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楊天命
中國古代的學問，最令人詬病的，是其「不夠科學」。這是我們今天站在「科學至上」的立場，回看古人智慧所得出的結論。無可否定，古代人的認知範圍中，有不少以偏概全、不符事實的地方。但是，我們不能忽略，古時候有許多見解，原本可以發展為「科學」，或者與「科學」有關。
只是，當時的人們把它們當作神話、鬼故事看待，沒有深究，只當作奇聞趣事，十分可惜。比較有名的例子，有《聊齋誌異》的一則故事。閣下即使沒有細讀過《聊齋》，也應該聽說過它的大名。這本「講鬼古」的經典著作，輯錄了如《聶小倩》、《畫皮》等故事。
其中一則，名為《山市》，講述有人看到天空出現一個「城郭」，當中有宮殿、高樓等建築，還能看見人來人往。人們大吃一驚，把這「天空之城」當作「鬼市」。到了今天，我們知道，這應該就是「海市蜃樓」，是由大氣中光線折射而成的自然現象，並不是鬼魅作怪。
古人容易用「玄虛」的方式來解讀一些未知的、可能突破認知範圍的東西，把它當作「離地」的「山市」，忽略其中的現實作用。那麼我們呢？
天命不禁思考，有時候一些人看待玄學，也把它當作「離地」的「城市」一樣，忽略它的現實功用。尤其是在現在的「科學」社會，如果執意要用「科學」這把尺子量度玄學，難免引起偏見。但是，這兩者本來就屬於不同的思維系統，又如何用同一把尺子來衡量呢？
不同的思維方式，都有可能在講述世間真理，只是側重點各有不同。誰也難以得知世間道理的全部（科學也大有未知的領域），於是相互補充。在天命心中，這些探究真理的方法，都不是「離地」的，而是有現實功用的。
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