■現場發掘到的石製品及動物化石眾多。本報河南傳真位於河南嵩山東麓的少林寺可謂是世界認識中國傳統文化的一個典型標識。然而，鮮為人知的是，位於嵩山的老奶奶廟遺址暨嵩山東南麓舊石器地點群，其地位堪比考古界的「少林寺」。因為它的發現發掘， 印證了東亞現代人的獨立起源，有力駁斥了「非洲夏娃說」所認為的現代中國人由非洲進入的理論。■香港文匯報記者 劉蕊 河南報道
老奶奶廟是鄭州地區常見的那種青磚小廟，低矮、窄小，普通得不能再普通，離想像中的紅牆碧瓦廟距離很遠。但就是在這樣一個巴掌大的小廟，四萬年前，已經有一支古老的鄭州人在此活躍。負責該遺址發掘的北京大學考古文博學院教授王幼平告訴香港文匯報記者，曾經生活在老奶奶廟一帶的古人類就是舊石器晚期的鄭州老居民。他甚至還給老奶奶廟編了門牌號-「1號」。
鄭州尋智人生活實證
王幼平在電話中告訴記者，進入五萬年以來，世界各地的晚期智人，體質上有了明顯分化，人種已初步形成，在中國發現的晚期智人具有明顯的蒙古人種特徵。
「非洲夏娃說」中提及，七八萬年前從非洲走出的那支人，先到了中東，後分成兩路前行：有一部分向北，成了歐洲白種人的祖先；一部分順南亞次大陸南下中南半島，但這部分人的遺骸發現非常之少，而他們的膚色是黑的還是白的呢？另外，除了周口店，中國北方那麼多氤氳之地，古人有沒有機會涉足呢？
帶着這樣的疑問，在華北地區尋找本地延續下來的智人或智人足跡成為當務之急。王幼平說，之所以將尋找地點鎖定在河南鄭州，是因為鄭州背倚太行，南臨淮河。「現在有人喜歡稱之為『天地之中』，這首先是個文化概念，背後更多的是地理與氣候的支撐，即平原與山地交界，亞熱帶與暖溫帶轉換。從很早的時候，鄭州就是南來北往，東進西退的孔道。」王幼平說。
遺址展古人居住細節
於是在2011年至2012年夏季，鄭州市文物考古研究院與北京大學考古文博學院合作發掘位於嵩山的鄭州市西南郊老奶奶廟遺址。揭露面積近50平方米，發現石製品3,000餘件，動物骨骼12,000餘件，用火遺蹟21處，以及多層疊壓、連續分佈的古人類居住面。老奶奶廟遺址的新發現非常清楚地展示了當時人類在中心營地連續居住的活動細節，將近年來在嵩山東南麓新發現的300多處舊石器地點有機地連接起來，不僅系統地再現了鄭州地區晚更新世人類的棲居形態，同時也發掘出土一系列與現代人行為密切相關的文化遺存，為探討中國及東亞地區現代人類出現與發展等史前考古學核心課題提供了非常重要的新證據，更驗證了東亞現代人的獨立起源，駁斥了「非洲夏娃說」。