汪雙六
有一位約有二十多年從未謀面的老同學冬日來訪，在一家臨街的酒館裡，兩人撫杯相對，眺望着窗外紛揚的雪花，傾聽着對方熟悉而遙遠的聲音，打量着留在對方臉上的江湖浪跡，共同感慨的只有飛逝的時間和如今的我們。他突然提起一位已經發跡的同學，說他帶着小情人公開出入，簡直是無恥和墮落；繼而又請我用「易經」為他本人占測一下下半生的命運。根據他占得的「兌」卦六四爻動，我說：「不要詛咒別人了，下一個無恥和墮落的人就是你了！時間就在清明前後，而且還可能生下一個兒子。」他頓時滿臉笑成了一枝花，連聲說我拿他開玩笑。清明過後，他居然帶來了一位年輕的女秘書微笑着出現在我的面前；一年後，他空手走出了自己的家庭，與女秘書攜手舉行了盛大的婚禮，再一年後果真喜抱嬌兒。
兌卦專門探討創造喜悅的意義及智慧。卦辭說：「兌，亨，利貞。」喜悅是一種正中下懷的快樂，是成功者的表情，是從心靈泛出的微笑；喜悅不是因好玩和幽默而出現的短暫的開心，不是想入非非的自我陶醉，更不是因作惡得逞而發出的竊喜與狂笑；而是人類生活中孜孜以求和必不可少的一種樂觀、向上的理想境界。喜悅不僅閃耀在成功之後，還將全程照亮奮鬥的道路。喜悅是可以互相感化和傳遞的，以和悅的姿態可以營造出和悅的環境；喜悅是有深度的，與益友談經論道，能獲得一種互相浸潤、共同進益的精神愉悅；喜悅還來自於對信仰的信心，民眾情緒一旦受到理想的鼓舞並在內心充滿喜悅，就會為實現崇高理想而無怨無悔地英勇拚搏，甚至表現出置生死於度外的英雄氣概。治理社會只要達到民心悅服的境界，國家前進的步伐就一定銳不可擋。
初九、和兌，吉。降下自己的身段與人和悅相處，免去了與人攀比和相爭的煩惱；壓縮自己的慾望，只經辦自己力所及的事情，這就避開了事業的驚險和超載。他像擦去灰塵一樣抹去了那些轟轟烈烈吵嚷的煙塵，環境和事業呈現出一片低調的祥和，在這種並不引人注目的平凡而又安寧的環境掩護下，他正好埋頭把自己有能力也有興趣經辦的事業長驅直入地向前推進，這是一種氣定神閒、自得其樂的愉悅。
九二、孚兌，吉，悔亡。在才德方面比他遜色的朋友現在成了他的頂頭上司，他沒有感到一絲不快，至於誰當領導和他被誰領導，不是他特別在意的事；他只對一如既往地做好本職工作感到充實和快樂。現在的處境對他不僅沒有屈才，反而促成他更有能力把眼前的工作完成得從容不迫。沒有掌握駕駛技術就不應該輕易開車上路，那些壯心不已的舉重運動員，最終無一不被自己超負荷的奮力抓舉打翻在地。
六三、來兌，凶。從未上過戰場也能成為將軍，沒有通過考試也能獲取最高學位，沒有經過艱苦創業竟能在一夜之間成為揮金如土的富豪；這是從天上掉下的不可思議的意外的驚喜，但卻都在他的身上快得像演員換服裝一樣真實地發生了。其中的原因令世人百思不解，而他本人則一直諱莫如深。眾目昭彰，天道好還，顯赫一時的威勢一旦來自不可告人的勾當，遲早都要在真相大白之時樂極生悲。
九四、商兌未寧，介疾有喜。由於年輕的錯誤，他與一個女人捲入了一場婚外偷歡的試驗，他從此淪為潛在自己家中無恥的騙子和瘋狂的竊賊，同時又在情場上淪為一個晝夜不寧的齷齪的偵探。在如何維持這種感情的存在方式和發展前途的問題上，他和她根本無法達成一致，經過了一場死去活來的痛苦的談判，雙方總算選擇了各奔前程。雖然他在天地間頓時感到形影相弔，但卻像在死亡線上起死回生一樣值得慶賀。
九五、孚於剝，有厲。對那些桀驁不馴的少數民族，國家一再推行寬仁的政策，雖有養虎為患的危險，但國家有意願也有足夠的信心和智慧從靈魂深處感化他們。當年諸葛亮七擒七縱孟獲所用的就是這種手段，擒獲並斬殺孟獲已經易如反掌，但諸葛亮所需要的不是一兩次戰役的勝利，而是要收服整個南疆的民心；他之所以敢於一再放虎歸山，就是深諳老虎只有在反覆折騰中耗盡牠的戾氣之後，才能徹底悅服於文明的威德。
上六、引兌。這是一位慷慨激昂的演說家，他的思想為人們打開一扇可以瞭望精彩的外界的門戶，並讓外界的輝光返照出現狀的缺陷與破舊。在他的鼓動下，一場學習外界的熱潮瞬息席捲大地。但他必須及時提醒狂熱的人們：學習他人只是奮鬥的手段之一，它不能代替符合自身實際的獨立奮鬥；學習他人的目的不是為了更像他人，而是為了使自己獲得進步，更不能毀掉原本就高出他人的自身固有的優勢，否則，就把自己變成了永遠落在他人身後的一條乞憐的尾巴。