■中國游泳好手寧澤濤的體形、尤其是腹肌之美，令人稱羨。 中新社圖片苗連貴
肉袒是雅稱，俗呼打赤膊，男人的專利，夏日的風情。
南方溽熱，舊時南方市井閭巷，赤膊成風。讀中學時，暑期相約看望老師，老師正在家忙活，卻是赤膊之身，見了我們笑笑，叫我們也脫一脫。於是，師生皆赤膊，「斯文掃地」，坐在院裡，搖芭蕉扇，喝茶，談笑風生。
北方呢？其實早先北方人的赤膊之風毫不遜於南方。梁實秋當年在北京聽戲，入戲園子，「環顧四周，全是一扇一扇的『肉屏風』，不由得你隨着大家肉袒。前後左右都是肉，白皙的、黃澄澄的、黑黝黝的，置身其中如入肉林......戲一演便是四五個鐘頭，中間如果想要如廁，需要在肉林中擠出一條路，擠出之後那條路便翕然而闔，回來時需要重新另擠出一條路。」（《聽戲》）簡直恐怖！可見，肉袒地不分南北，人無論賢愚，天熱無君子，大家都赤膊。
肉袒，有時是一種情緒的張揚。張藝謀在拍《紅高粱》時，與莫言、姜文在野地裡合影，全都赤膊。從照片上看，張藝謀的體態不錯；莫言的一身肉則顯得有些富餘；姜文身材最受看，胸肌鼓凸，緊致，堅實，略有胸毛，平添了幾分野氣和剽悍，與他角色的氣質十分吻合；邊上還有鞏俐，與三位草莽英雄站在一起，對他們含笑而望。那時他們都年輕，尚未成名，赤膊，顯示出一種親密，一種愉悅，一種同甘共苦、躍躍欲試的朝氣。
古代聖賢愛赤膊，老、莊皆不喜着衣，名曰「道法自然」，認為肉袒和着衣，是生活的不同狀態，肉袒是本真，衣裳是人給自己的約束。人的一生，從第一聲啼哭到最後人們為你而哭，都是赤裸而來，又不帶任何一件外物而去，「赤條條來去無牽掛」，肉袒，是一種情歸自然的境界。
墨子的赤膊，則是捨不得穿，號為「節用」。上古洪荒，百姓缺衣少食，他的主張是現實的，為民生計。其實兩千多年後，民生依然艱難，窮人能吃飽肚皮就不錯了，衣裳能省就省了吧。我小時候，整個夏季，除了屁股前後見白，渾身曬得黝黑，卻也健康皮實。
古賢的肉袒，大都作半身之袒。 魏晉時期的劉伶則是少有的大膽，全裸。他縱酒放談，脫衣裸形在屋中。客人來訪，見而責之。他毫不在乎，依舊光溜着身子，指天畫地，高談闊論。竹林七賢推崇「天人合一」。對他的這種縱情、狂放不羈或曰玩世不恭，我們只好見怪不怪了。
像劉伶這種行徑的，在中國怕再找不出第二人。放眼海外，當今之世竟有與劉伶氣味相投者，這就是裸奔。
英國人馬克．羅伯茨堪稱「裸奔之王」，他在各種場合裸奔超過三百次，渾身上下無一寸遮飾，毫無赧色，他尤愛在體育場，趁比賽的空間，萬目睽睽之下「露一手」。裸奔是一種掙脫、宣洩、不合常態，也是一種尋開心。羅伯茨說：生命太短暫了，這個世界又是如此嚴肅，有太多嚴肅的人，我們需要一點樂趣。裸奔博人一粲，實際上無傷大雅。
其實，在古希臘，裸體競技是再正常不過的事，這是一項歷史悠久的運動傳統。《天體奧運：你所不知道的古代奧林匹克故事》說，開風氣之先的是希臘麥加拉城的賽跑運動員奧斯波斯，他認為脫了纏腰布可以跑得更快，他在公元前720年的奧運會短跑比賽中獲勝得以證明。所謂纏腰布，我想，那時生民未必有輕柔的布帛，不過是獸皮之類，纏裹在身，想必不會很舒適，脫掉當是快事，特別是在疾跑之中--裸奔有道理。
另一說：比賽中，奧斯波斯的纏腰布意外地脫落了，他不顧觀眾的哄笑，仍然堅持跑完了全程，並贏得了勝利。本來還在起哄的觀眾被他的精神所感動。而且他們突然發現，赤身裸體的奧斯波斯顯示出了肌肉的陽剛之美，那麼富有男性的魅力！人們為他鼓掌歡呼，為他的精神，為他的身體。不管哪種說法，此後，裸體的體育運動開始推行，目的是讓運動員充分展示自己健美的身材。希臘銅雕，擲鐵餅者、擲投槍者，雕塑中的經典，無不取材於裸體的運動員。
對完美身體的欣賞和崇拜是人類永恆的心理，至今不泯。里約奧運會上，中國游泳好手寧澤濤，他的體形、尤其是腹肌之美，令世人稱羨。報載，近日美國媒體（BuzzFeed）發表了美籍韓裔女星在社交平台上的兩張寧澤濤的照片，圖片中，寧澤濤身着泳褲、露出凸凹有致的腹肌，她並且寫道：「哇哦！寧澤濤！誰說亞洲男子就不性感？」而寧澤濤個人的社交平台上，女粉絲發嗲：「我摔倒了，要扶着你的腹肌才能起來啊！」因此，這家美國媒體得出一個有趣的結論：許多人都愛看寧澤濤不穿衣服的樣子。
現代人被觀念和規則所束縛，已不可能回到古希臘那個純真的童年時代了。一絲不掛並不好，着衣，畢竟是人類的文明。