■禮記。資料圖片曾有學生問我，為什麼我們這個時代的人，還要去看古文、讀古文、考古文呢？我們現在已不是「之乎者也」地說話，古文所言的僅一知半解，還要考試。DSE考文言篇章，更使學生們寢食不安。我很同意文言篇章有一定的難度，教育局和考評局將中文科、文學科、中史科愈多修改切割，又將其投閒置散，學生愈少接觸古代文化，讀起古文篇章時，就更加辛苦。
古文篇章是中國古代賢者、智者、哲者和學者的智慧心血的結晶，對現代人類是有很大的參考價值和值得學習之處。既然歷史能以「鑑古知今」作為綱領來教導我們，可由歷史去總結政治的得失，其實，文學典章何嘗不是具有同樣功能呢？
人不獨親其親
就以初中教科書曾有收編的《大同與小康》（《禮記．禮運》）為例，內裡提倡的「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦」，是非常理想的政治國度。「選賢與能，講信修睦」要很多從政者、議政者有很大的政治胸襟。現時很多國家地區，推行的政黨政治，全是黨同伐異，非我族類，必然拚個你死我活，怎會是「天下為公」？怎可能做到「人不獨親其親，不獨子其子」、「謀閉而不興」？唉！所謂「大同之世」，只留給後人憧憬而已。
禮義綱常作標準
「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己」了，出現了「小康之世」，大家「禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度......」就算「以功為己」、「謀用是作」，也是「謹於禮者也」。大家都是有禮義綱常作標準，「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常」的。
其實，為政者必須明白「如有不由此者，在埶者去，眾以為殃」，「在埶」即「在勢」，就是在位的意思。如果在位者有不遵循禮義的，就會被罷免，老百姓把這不按「禮」行事的人，當作禍害啊！■雨亭 剛退休中學中文科老師，從事教育工作四十年
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