■《論仁、論孝、論君子》一篇成為中文閱讀卷指定篇章之一，其核心思想內容就是孔子的禮、義、仁三種思想。 資料圖片儒家思想是中國傳統思想的主流。創始於孔子，經過孟子及荀子的充實，奠定了早期儒學的系統。西漢武帝聽從董仲舒的建議，提出「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，使儒家思想取得主導性的地位。
歷代儒學均有所發展，例如漢儒的陰陽五行化、經學化；魏晉的玄學化，及至宋明時期的理學、心學。但皆脫離不了早期儒學的框架，孔、孟、荀的學說仍然是其基礎。
先學孔子 再讀孟荀
文憑試中文科閱讀卷的12篇指定文言文篇章中，選取了《論語》中的《論仁、論孝、論君子》、《孟子》中的《魚我所欲也》及《荀子》的《勸學》篇，正好讓同學們接觸早期儒學的思想特色。本文嘗試簡單地介紹孔子的思想脈絡，讓同學能夠較容易地讀通「論仁、論孝、論君子」一文。限於篇幅，孟子及荀子的思想則會另文介紹。
孔子的核心思想是「禮」、「義」、「仁」三者緊扣，再由這三者衍生出其他觀點。孔子生於春秋時代，當時周朝的封建制度已逐漸崩潰-國與國之間互相兼併、篡弒頻生、外族入侵，社會處於混亂狀態。面對這種失去秩序的亂世，孔子提出了恢復禮制來解決亂的問題。他認為如果恢復禮制，社會便有秩序，有了秩序，社會就不再亂，人民各得其所，生活便會安定了。
義者宜也 復禮不亂
孔子所要恢復的是「周禮」，即是周公所創立的制度。但是，當初周公制禮作樂只是定下了規矩，至於為何人民一定要守規矩則沒有說明。現在孔子提出「復禮」便要進行說明了。
孔子認為「禮」是合乎「義」的。那麼，什麼是「義」？「義者，宜也。」「義」便是合宜、恰當、適合的意思。所以孔子告訴大家，遵循禮是合宜的，是大家都認為對的，所以要「復禮」，社會便有秩序，便不會亂。
但是為何「禮」是合乎「義」呢？其判斷的標準何在？孔子便提出了「仁」的觀念。孔子沒有對「仁」作清楚的定義，但從他的論述中可知道「仁」是人與生俱來皆有的特質。而「仁」便是人作出價值判斷的基礎。所以孔子的基礎理論便是，社會亂，只有恢復秩序，人民才能過幸福的生活，因而要「復禮」，而「禮」是合乎「義」的，這是通過「仁」所作出的判斷。而「仁」是人所具有的特質。
君子去仁 惡乎成名
理解了以上的框架，便能較容易理解「論仁、論孝、論君子」一文。君子是最能體現「仁」的人，所以說：「君子去仁，惡乎成名？」即是如果君子沒有「仁」，那麼又怎能稱為君子呢？而「仁」是內在於人的價值判斷的基礎，所以君子是「不憂不懼」的，因為「內省不疚，夫何憂何懼？」即是說君子有「仁」在心內，而「內省」即是通過「仁」作了價值判斷，既然能通過了「仁」的判斷，當然是合乎「義」（合宜）了，便會理直氣壯，哪有憂懼呢？
「孝」則是「禮」的分枝。孟懿子問孝。子曰：「無違」。孔子再解釋：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」而這「孝」不是外在的規範，而是人內在情感（「仁」）在起作用。所以孔子說：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」這個「喜」與「懼」便是內在情感，是「仁」的表現，是合宜（「義」）的「禮」。
本文簡述了孔子的「禮」、「義」、「仁」的關係。日後孟子及荀子的思想均在這基礎上加以發揮，待後文詳談。■陳仁啟
作者介紹︰任教中學中文科超過17年。香港大學教育碩士、香港中文大學文學碩士。
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