大自然除了孕育生命，也是文明之源。盱衡古今中外，文藝哲學，都離不開大自然。《禮記》中「天高地下，萬物散殊，而禮制行矣，流而不息，合同而化，而樂興焉。」一句指出音樂興起源於生命與大自然合流。故中國山水畫中，時見寬袍大袖的雅人，於山石間盤膝鼓琴。西方的貝多芬被大自然感動而譜出動人心魄的《田園交響曲》；馬勒也奏出糅合中西文化的《大地之歌》。
造化奇妙作題材
詩歌與音樂關係密切，當然也逃不脫關係。《詩緯》就有「詩者，天地之心。」之言，可謂見道語。多愁善感的文人在賞玩山水時，往往情不自已擊節驚歎造化之奧妙，寫下傳誦後世的佳句鴻文。
唐宋文豪如李白、杜甫、蘇軾、陸游等，都曾寫下對自然的豪歌淺唱；晉後更有謝靈運為首的「山水詩派」，專為自然賦詩。海明威在看過一位古巴老漁夫與大自然的猛烈搏鬥後，書下千古不朽的《老人與海》；另一美國作家梭羅與大自然獨處兩年，感慨繫之而寫出自然文學的代表作品《湖濱散記》。
大自然也是哲人孕育著作的土壤。周人觀察萬物，生五行之說而演《周易》，到儒家的仁智山水，道家的游玄山水，以至佛家的觀想山水。愛慕智慧的沉思者在面對大自然時，念天地悠悠之意總油然而生。
孔子臨江，雖未至於「愴然涕下」，也興「逝者如斯」之喟；蘇軾邀月共飲而興「人有悲歡離合」之嘆；毛澤東俯視蒼茫大地而發「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰」的豪言壯語。
現今人類崇拜科學，追趕科技，然宇宙之大，品類之盛，卻很值得大家借鑑、感悟。■羅賓 現職中學教師
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