■《韓熙載夜宴圖》五代 顧閎中 絹本設色 縱28.7厘米橫335.5厘米 北京故宮博物院藏故宮博物院結合線上線下推廣活動，曾推出APP專門導覽國寶《韓熙載夜宴圖》，據說此番製作歷時近兩年，僅僅素材容量就將近900G，只為讓一眾學者可以充分觀賞這件傳世佳寶。而這件現藏故宮的中國十大傳世名畫《韓熙載夜宴圖》，不僅是古代經典的工筆人物，其上所載故事亦是後世熱議焦點。日前故宮博物院書畫部專家來港講解系列院藏國寶，從考據角度在諸位好古之人面前再次展開這卷流轉千年的《夜宴圖》。■文：香港文匯報記者 張夢薇
現藏於故宮博物院的《韓熙載夜宴圖》卷，是五代著名畫家顧閎中所作，絹本設色，縱28．7厘米，橫335．5厘米，是今存五代時期人物畫中最傑出的代表作。五代南唐畫家顧閎中擅畫人物，尤長於刻畫人物神情意態，《韓熙載夜宴圖》是其唯一傳世之作。該圖以長卷的形式描繪了五代南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。全畫共分為「聽樂」、「觀舞」、「歇息」、「清吹」、「散宴」五部 分。
故宮博物院書畫部副研究館員田藝珉指出：顧閎中身為御用畫師，無論是家伎的素裝艷服，男賓的青色衣衫，還是傢具的沉厚黑色，簾布的絢爛華麗，不同物象的敷色豐富大膽和諧，體現官宦家的典雅格調。畫卷每段之間以屏風相隔，進行着自然的切換，設色非常深著，最為值得關注的是畫者透過技法，對人物神態的刻畫和複雜內心世界的精準表達。
宴中主角韓熙載其人
雖然對於《夜宴圖》作者顧閎中，諸多史料中只是簡略介紹為「江南人，以善畫人物著稱，長期擔任南唐翰林畫院待詔」，但是畫中主人公韓熙載，卻世世代代被人們熱議。講解中提及，韓熙載字叔言，是今山東濰坊人，出身名門望族，唐朝末年榮登進士第，因為擅長文章書畫而名震一時，後來由於父親光嗣因事坐誅不得不逃奔江南。投順南唐後，韓熙載曾歷事李昇、李璟、李煜三世，並以其傑出的政治才幹而歷任秘書郎輔東宮太子、吏部、史館修撰、中書侍郎、兵部尚書、光政殿學士承旨等顯職。
不過雖是政途平步，卻因《韓熙載夜宴圖》畫作的傳世，給世人留下了生性放浪、沉湎聲色的頹靡形象。也正因如此，導致人們對這幅畫作的誕生根源給予了多種不同的解釋。
後主李煜繼位後，因對北方籍官員的猜忌，屢屢藉故毒殺北方籍大臣。在後周對南唐日益緊逼的形勢下，李煜卻愈加剛愎自用，整個南唐統治集團內鬥激化，在此不利的環境中，官居高職的韓熙載採取裝癲賣傻的態度，以求自保。為達到掩人耳目的目的，韓熙載在家中豢養了無數的姬妾，他曾穿得破破爛爛，手提一柄獨弦破琴，背着竹筐，假裝是沿街乞討的盲人，到各個姬妾的門前去討錢，被朝廷傳為笑談。以至於後世蘇東坡將其寫在詩中：「欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」韓熙載家裡的很多姬妾都和門客有染，他卻毫不在乎，甚至有客人賦詩道：「最是五更留不往，向人枕畔着衣裳。」然而即使如此，李煜仍對韓熙載不放心。為了摸清韓熙載的底細，李煜派畫院的「待詔」顧閎中和周文矩到韓家，暗地窺探韓熙載的活動，命令他們把所看到的一切如實地畫下來交給他看，如此誕生了此幀《韓熙載夜宴圖》。顧閎中和周文矩到了韓熙載家以後，恰逢韓熙載在家夜宴， 顧閎中憑藉驚人的記憶力，把韓熙載家中整個夜宴過程默記在心，回去後即刻揮筆作畫。原是暗藏殺機的一個歷史瞬間，卻意外地將這樣一幅傳世精品流傳下來，以至於千年以來，凡有此畫著錄的各書，都對它有着極高的評價。
畫中五幕
不幸的是，周文矩所作畫卷已經失傳，如今只剩下顧閎中所作的《韓熙載夜宴圖》。故宮博物院書畫部副研究館員田藝珉指出：畫作共分有五個部分，不過每一部分都可獨立存在，「中國古代畫作長卷的展開方式是緩緩進行的，展開的同時故事畫面隨之滾動，雖是記述不同時間點上的場面，但是畫卷主人公都以韓熙載為中心表現對象的。」
第一段「聽樂」，描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景，畫家着重地表現演奏剛開始，全場氣氛凝注的一剎那。畫上每一個人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上，結構緊湊，人物集中。畫中人物斂聲屏氣的神情使場面顯得十分寧靜，而這音符震動觀眾的耳膜，勾攝出聽者的內心情感。畫家對於不同的人物，根據他們不同的身份和年齡，刻畫出他們各自不同的姿態、性格和表情，也體現出作畫者非凡的畫藝。田藝珉指出：此段出現人物最多，計有七男五女，有的可確指其人，彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明離她最近並側頭向着她，穿紅袍者為狀元郎粲，另有韓的門生舒雅、寵伎弱蘭和王屋山等。
第二段「觀舞」，描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓，氣氛熱烈而動盪。當中的和尚拱手伸出手指，眼神正在注視着韓熙載擊鼓的動作，而非舞動的仕女，露出尷尬的神態，道破人物身份界定出的角色特質。第三段「歇息」，描繪的是宴會進行中間的休憩場面，人物安排相對鬆散。韓熙載在侍女們的簇擁下躺在內室的臥榻上，也是整個畫卷所表現的夜宴情節的一個間歇，整體氣氛舒緩放鬆。第四段是「清吹」，此時描繪的是韓熙載和侍女們一起洗漱的場景。人物疏密有致，樂伎們的吹奏動作中，使人感到高亢、豐富的管樂和聲，調動了欣賞者的情緒。奏樂的女伎們排成一列，參差婀娜，各有不同的動態，統一之中顯出變化，似乎畫面中迷漫着清澈悅耳的音樂。
第五段「散宴」畫面描繪宴會結束，賓客們有的離去，有的依依不捨地與女伎們談心調笑的情狀，結束了整個畫面。完整的一幅畫卷交織着熱烈而冷清、纏綿又沉鬱的氛圍，在醉生夢死的及時行樂中，隱含着韓熙載對生活的失望。
五段畫卷淋漓盡致地展現了韓熙載和賓客們玩樂的場景，透過各不相同的神態，講述出歡樂場景背後的人物心理變化。
據悉從首段到尾段，《韓熙載夜宴圖》共有四十六人，雖然觥籌交錯談笑風生，但只有韓熙載始終眉頭緊鎖、心事重重。瀏覽全圖，宴中歡愉其實皆是人間浮華幻象，宦海人生，本來難逃束縛，得失間最能體味人世的喜怒哀樂，或許如韓熙載般經歷過宴中熱烈到宴散的冷清，才能得悟破執。
畫作流轉
至於此作的繪製年代，由畫中器物所顯示的年代判定，應是宋代摹本，非顧閎中真跡。根據是畫中家伎身穿腰身下移至腰部的襦裙，不同於出土的南唐女俑高腰束胸的襦裙裝扮，同時韓熙載所戴高紗帽，形制是宋代才出現的東坡巾。畫中青瓷壺碗、燭台等器用形制，也與其它宋畫中的器用以及宋墓出土物一致。
此畫曾被溥儀出紫禁城時帶至長春，二戰後流入民間。田藝珉指：1945年，近代畫家張大千用五百両黃金購得此作，後帶到香港，1951年時旅居香港的張大千準備移居海外，出走之前將這張《韓熙載夜宴圖》出讓他人，之後才被中國政府以低於市場的價格從香港購回，1959年被文化部文物局撥入北京故宮博物院收藏，至此幾經波折後的《韓熙載夜宴圖》最後又回到了北京故宮。