潘國森
上文談到，易學的重點是「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」《易》是占筮用的書，今天香港人到黃大仙祠求籤問事，就有點似易占了。黃大仙籤共一百條籤文，求籤的辦法是從籤筒中搖出一支竹籤，按籤號相關的詩和所問何事以斷吉凶。易占則有六十四卦三百八十四條爻辭和象數，內容自然比一廟的籤詩豐富多了。
商人用卜、周人用占，古時還未有走入尋常百姓家。《左傳》說：「國之大事，在祀與戎。」凡祭祀和征伐，都由天子或一國諸侯向「史官」求問，古代史巫一家，占卜是他，記事也是他。接觸過《易經》的讀者都知有所謂「元亨利貞」，當代易學大師高亨先生認為「元亨」實是「大享」，即是進行大型祭祀；「利貞」則是利於貞問之事。以此說貫通全經，其說甚是。至於以「元亨利貞」為「乾元四德」，則是晚出之說。
「不疑不卜」、「凶事不卜」是日用易占的原則。不過在學習過程中總得要多練習，此時「不疑不卜」的戒條才可以放寬。「凶事不卜」簡單來說就是作奸犯科的事不可以占卜，因為這種壞事原本就不應該做。
「居則觀其象而玩其辭」是什麼意思？簡而言之，學易者就是平時沒有疑難之事，亦要觀察易卦爻的象而玩味易卦爻的辭。然後欲有「大動作」而感疑惑時，就觀察易卦爻的變化而玩味易卦爻的占斷。
占問一國大事，原則上應由主持國事之人求問。若問香港前景或近事，最宜行政長官去問。不過近世西學東漸，一國一方領導人不問蒼生問鬼神，或恐惹來封建迷信之譏。不過民間有大量傳說，說道不少領導人和高商巨賈熱衷占卦算命看風水。
那麼平民百姓可以占問軍國大事嗎？不在其位亦可問，但是神明的啟示會轉為此事對求問者的影響和關係為主。上世紀八十年代，安子介先生曾經公開他占問香港前途的結果，安老曾任政協副主席，是國家領導人的級別，但是他的占問仍該以其本人或背景相近之人，與香港前途問題的關係去斷占。
是次占問，得出《蒙．六五》：「童蒙，吉。」時下許多人斷占都是望文生義，而且只抓住「吉」、「凶」、「無咎」、「悔亡」等斷占詞做文章，總忘記了一卦有一卦之卦德，一爻有一爻之象數。占得「蒙卦六五」，必須有童蒙之德，才可以獲吉。小孩子讀的《三字經》、《千字文》叫「蒙學」，即是典出「蒙卦」。如安老那樣有家有業的香港人，於當時面對香港前途，如童蒙般虛心學習則可以獲吉。因何有此說？「蒙卦」卦辭有云：「匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。」此中「匪」即是「非」，全句譯成白話是：「不是我有求問於不懂事的小孩，實是小孩問我。初次問會告訴他，再三問同一件事就是褻瀆，那就不告訴他了。」
中英談判後有十多年過渡期，然後是回歸二十年至今，有人吉，有人不吉。近年見到不少小童扮大人、扮老師的怪事，有似《西遊記》中的紅孩兒，如何可以獲吉？ （學易點滴之四）