雪 櫻
兩年前，北大歷史系女博士于艷茹因陷入「抄襲門」被撤銷學位。今年8月，于艷茹案北大敗訴。其中，法院一審時，以北大有違正當程序原則為由，判決撤銷北大作出的撤銷決定，結束的二審維持宣判。最引人關注的是，北大法學院召開兩次專題研討會，與會法學專家們大多數都站在了于艷茹這邊，並表示北大撤銷學位決定過於草率，處罰過重，應當被撤銷與反思。
遲來的正義還是正義。女博士的人生卻被抹上的污點，其付出的時間成本和生命代價，誰來買單呢？換句話說，還有多少「于艷茹」飽受雙重困境的煎熬？抄襲是不可容忍的學術虛假，但是，在評價體系不健全、學術氛圍不透明、發表數量為準繩的現實語境下，冒險、跟風、僥倖抄襲也是難以擺脫的精神泥沼。「假論文」背後的真問題，在於大學之道的跑偏。
我生於大學校園，長在大學校園，感同身受的是當下所衍生的學術不端、科研滯後、師生緊張、校名風波等問題，原因看似複雜多元，其實，都是大學精神血脈的嚴重斷層。閱讀宗璞先生的長篇小說《野葫蘆》引三部曲《南渡記》、《東藏記》、《西征記》，聯想到這些教育危機，我陷入長久的深思。小說寫的是盧溝橋「七七」事變爆發後，明倫大學歷史系教授孟樾和夫人呂碧初，帶着長女峨、次女嵋、兒子小娃，與眾多俊彥志士，從淪陷的古城北平舉家南遷至雲南蒙自、昆明的坎坷經歷。比之岳南的《南渡北歸》三部曲，這部作品更能撥動心弦、引發共鳴，因為宗璞先生一家抗日戰爭中北校南遷的心路歷程就是孟家的原型。
《野葫蘆》很像個不美好的童話故事，卻蘊藉着豐富的意象：童年的時光，堅韌的心靈，不屈的靈魂，未來的勝利。從前有個村莊邊上有一片野葫蘆地，每年秋天都會結很多金黃的葫蘆。村裡人有認葫蘆的習俗，誰家有小孩出生，便把孩子名字剪紙貼在上面，待葫蘆長成，把小頭切開，就成為天然的容器。然而，一年秋天，敵人進村，搶殺掠奪，無惡不作，看到這片葫蘆，知道原委後，將村裡的孩子全部殺死。這還不罷休，又將大刀砍向葫蘆，誰知無論怎麼施力，葫蘆紋絲不動。他們點火燒，葫蘆依然不變樣，氣急敗壞下，他們把葫蘆扔進山中的溪流中，水上響起陣陣憤怒的哭聲，讓人覺得，漂在水中的是孩子的頭顱。這頭顱，就是不死的精神，正如炸不倒的臘梅林，流不盡的芒河水，斬不斷的吹簫聲，是直立行走的民族脊樑，是知識分子的家國情懷。
南渡中的離別，東藏中的顛簸，西征中的無畏，最令我記憶猶新的是，呂清非、凌雪妍、嚴亮祖、彭田立等人的死。明倫大學南遷已定，呂碧初放心不下老父親，孟教授先走後，呂清非老爺子用「西山游擊隊接我去山裡住」的謊言，終於讓女兒帶着孩子南遷，離開方壺和香粟斜街三號，螢火蟲的夜晚成為遙遠的夢。可是，前腳剛走，危險就降臨，面對日本人出任維持會委員的要求，呂清非選擇自殺，「生之意已盡死之價無窮，以一死拒任偽職」，懸在牆上的寶劍，道不盡老人心中的悲憤。曾經，他寧肯把結髮妻子夢佳拋棄在驚恐中，遠走他鄉從事革命，而今他以死亮劍，因為自己的存在已經成為累贅，只有否定才得乾淨。這一死，西風怒吼，地動山搖。
後來，凌雪妍的父親凌京堯，歷經日本人重刑後委曲求全，出任華北文藝聯合會主席，凌雪妍登報與他斷絕關係，在衛葑同學李明宇的掩護下，奔赴大後方。夫妻終得團聚，他們有了自己的孩子，起名衛凌難。禍不單行的是，雪妍在芒河邊洗尿布時，被險峻的河水捲走，留下嗷嗷待哺的孩子。難掩悲痛，衛葑並沒有將孩子託付給女同事何曼，「他信他所不愛的，而愛他所不住的，並淳淳教導，既然做不到信自己所愛的，就要努力去愛自己所信的。這是一條漫長的路，也許終生無法走完......」他不因重負而更改雪妍在心中的地位，將孩子託付給澹台玹。在重慶，呂碧初與大姐素初、二姐絳初相聚。大姐夫嚴亮祖為滇軍猛將，抗戰勝利後，接到新的任務打內戰，他堅持中國人不打中國人，屏息而死，徹底歸隱，以不打內戰的決心死諫。此時，小妾荷珠，與正室爭寵、飼養毒蟲的她，飲下「夢春酒」倒地身亡。當年嚴師長娶她，源自救命之恩，在她的兩次相助下，他才躲過敵人下毒的夢春酒，荷珠飲酒身亡，相比之下，她的死是多麼的輕賤。
硝煙炮火下的大學，躲警報成為必修課，到了抗戰末期，這些投筆從戎的大學生又徵調為遠征軍，與雲南人民共同反擊日寇。有人以自己有才免徵調，有人則自告奮勇、勸服家人上前線，挺直的身軀裡跳動着年輕的火熱的心。比如，李漣教授的女兒之薇、孟樾的女兒嵋，絳初的兒子澹台瑋、嚴亮祖的兒子嚴穎書。其中，瑋瑋的犧牲令我刻骨銘心。不滿二十歲的澹台瑋在搶修中冒死爬到樹上架線時中彈，不幸捐軀。「瑋確實正在離去，可是他捨不得離去，他用盡了力氣睜開眼睛看這世界，窗外的一小塊藍天，窗前一棵普通的樹，都是那麼美好......他本來應該接續父母活下去，應該接過肖先生（瑋的老師）的工作，應該拉着殷大士（瑋的女友）的手。可是，他還沒有起步，卻轉了一個方向，向那一片小草走去了。」噩耗傳來，母親絳初、妹妹來看他，一個墓碑、一抔黃土，她們還看望了同時犧牲的異國人謝夫，恭敬地鞠躬。
隊長彭田立的死只有「消失」二字。滇西戰役勝利後，誰也沒有再見過彭田立，本來部隊要給他軍銜的，他不需要。冷若安說，彭田立是為滇西一戰而生的，打贏了滇西戰役，國家走上了勝利的道路，他就消失了。嵋覺得，也許彭田立根本沒有存在過，他是一種精神。這種精神浮動在滇西大地上，瑋瑋也已融化在裡面。有多少「彭田立」消失了，就有多少座紅色豐碑在大地上矗立起來。「中華民族自古以來就有埋頭苦幹的人，就有拚命硬幹的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人......他們是中國的脊樑。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊樑，偉大的抗戰英雄們是中國的脊樑，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊樑！」魯迅先生的這番話，在今天依然振聾發聵。和平年代，呂清非、嚴亮祖、澹台瑋、彭田立等人的死，不可能重演，但是，他們那種「國家有難、寧死不辭」，捨生取義、義薄雲天的精神基因，根植在每個中國人的骨血中，叫我們時刻劃定底線，高舉信仰，為理想而戰。