俗語說：「善有善報，惡有惡報。」為善，果真會得到福祐？《老子》第七十九章曰：
和①大怨，必有餘怨，安②可以為善？是以聖人執左契③，而不責於人④。有德司契⑤，無德司徹⑥。天道無親，常與善人⑦。
老子指出，如果在怨氣出現後才企圖消解，餘怨隨時會再度爆發，並非善策。想要怨恨不興，最根本的方法，就是從來不與人結怨。但是，到底怎樣的人才會不招人怨，甚至人人樂助呢？
老子以借債與徵稅為喻，說明有德行的人，猶如借貸而不立契者，從不計較自己付出，但求利濟他眾；相反，無德者只知從他人身上謀利，猶如以徵稅為務者，終將怨聲載道。
其實，徵稅並不一定負面，放債也不算是壞事，老子的比喻，只為說明「甘為他人利益付出」及「慣從他人身上謀利」兩種不同心態的高下而已。
《老子》第四十二章言：「物或損之而益，或益之而損。」犧牲個人權益以利他眾，表面上看似是一種損失，卻能換來廣大支持，可謂「損之而益」；從他人身上輕鬆謀利，自己坐享其成，似乎可取，但容易招致怨念，終必引發更大問題，又可謂「益之而損」。
《論語．衛靈公》：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」《申鑒．政體》：「若乃肆情於身而繩欲於眾，行詐於官而矜實於民，求己之所有餘，奪下之所不足，捨己之所易，責人之所難，怨之本也。」大旨與本章相近，可以互參。
《老子》第四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」世人總是渴求持續增益，甚至為求私利，不擇手段；但天道卻總是無私地覆載萬物，默默為其減損自身資源，潤物無聲。悟道的善人，與天同行，總是保持謙遜的心，厚德載物，甘於處下，從不計較付出，但求利濟天下，故《老子》第四十九章云：「聖人無常心，以百姓心為心。」如此心態與表現，自然人人樂助，猶如得天賜福。
《老子》言：「天道無親，常與善人。」又《周易．大有》上九曰：「自天佑之，吉無不利。」即如是故。
因此，積福或結怨，孰善孰惡，其實存乎一己心念。佛家言：「一念天堂，一念地獄。」誠然如此。保守善心，廣行善事，天祐人助，即為善報。謹與諸君互勉。
譯文
調和了重大怨恨，必然還有餘怨難清，怎能算是妥善的辦法呢？因此，聖人雖握有契據，卻不向人討債。有德的人，手握契據（而不去追討）；無德的人，掌管賦稅（而只知徵收）。天道並無特別偏向，但善道的人總會得到幫助。
註釋
① 和：調和。
② 安：副詞，表示疑問，猶「豈」、「怎麼」之義。
③ 左契：契，即契券，猶今天所言「合約」。古時，但凡借貸，刻木為契，剖分左右，雙方各執一半，以作符信。一般而言，右契為尊，歸債權人收執；左契則由負債人所訂。執左契而不求於人，等於放債而不求收還。
④ 不責於人：《說文》：「責，求也。從貝，朿聲。」段注云：「俗作『債』。」「貝」為古代貨幣，「責」從「貝」，本義為賦稅，引申而有責任義。此指聖人付出而不求收債。
⑤ 司契：司，主管、掌握。《廣雅》：「司，主也。」司契，承前句「聖人執左契，而不責於人」言，指付出而不求回報者。
⑥ 司徹：徹，周代一種通行稅制，稅額為逢十抽一。《論語》「盍徹乎」，鄭玄注曰：「周法什一而稅，謂之徹。徹，通也。為天下之通法。」
⑦ 常與善人：與，給予，幫助。善人，諸家多解作善良的人，實當指善道者。
隔星期五見報