韓鳳平
劉小楓教授寫過一篇《空山有人跡》的文章，提到有位朋友曾問他：春日鮮花、夏日小溪、秋天月亮、冬天太陽，喜歡哪一種？他答，喜歡秋天的月亮。理由是，自己並非「多愁善感」，是秋日不斷矮下來的風景--構成對短暫人生的曠遠釋放和深切領悟：何以解夢，唯有月亮。
月亮作為心靈寧靜的港灣，具有自然的人格化或者悲秋的透視力。「空山」不是說山林空空如也，而是指面對秋月的一種精神活動和意識覺悟。既然有意識，便有人跡在，有了山水田園的志趣，在精神上堅信自己追夢如爾，便願意把生命浪費在美好的事物上。
「把生命浪費在美好的事物上」，這是經濟學家吳曉波說的一句名言。當時，我讀完甚感驚艷，但繼而深思--既然是美好的事物，為何要用「浪費」這個詞呢？後來想通了，這個美好的事物並不是近處世俗的美好，甚至短時間帶不來什麼利益，所以大好時光拋灑在上面會有很多人不捨，「浪費」之名因之而出。
如果一個人不想很快贏得利益，內心裡又十分喜歡某事，捨得付出不菲的精力與時間，遇到困難也不會離開太久，那麼初心往往從這裡出發，學會在不斷享受美好中藉以改變生活狀態，這就是成功，雖不耀眼。不要很快把低眉垂睫的美喚醒，讓它小憩沉醉一會兒；區別於精燦灼人的明眸閃亮，而是說把深沉明淨的心境延長，再延長。這就是白日夢，白日夢。
夢想，那麼近又那麼遠，似乎總是捉摸不定。但是，時間不要浪費在害怕上，要浪費在美好上。生活中的美好，往往與持續、淡然的堅守一脈相承。笑到最後的人，從來不需大喊大叫。美在具體而又微小的事物中若隱若現，生活又通過細水長流呈現綿綿不絕，讓某種心靈指向走向永恒吧。因為，有時微小細節構成了生活的本質。
初生的蘆葦青蒼，夜來白露凝成霜。有誰與我同乘車，心境像花兒開放一樣。思緒輕盈如飛鳥，珍貴佩玉泛着光芒。回想妻子還是姑娘時，舉止嫻雅又大方，細看諸處好，靜靜坐着冥想。林清玄講，一個人如果一天花八個小時在追逐衣食俗事，是不是也能花八十分鐘來思考、覺悟、精心、專注、放鬆、忘我、天人合一和守真抱樸呢？
許多男人認為，自己拚死拚活地奮鬥，目的就是為自己心愛的家構築完整、全部的幸福。其實，男人、女人若心性相通，相守在一起，再寡味的粗茶淡飯也吃得香甜，這種美好卻不世俗。這種的生活，為何不能用很多很多的時間來浪費呢？「我想和你在一起生活，在某個小鎮，共享無盡的黃昏和綿綿不絕的鐘聲。在這個小鎮的旅店裡--古老時鐘敲出微弱的響聲，像時間輕輕滴落。有時候，在黃昏，自頂樓某個房間傳來笛聲，吹笛者倚着窗牖，而窗口開着大朵鬱金香。」
世間萬物，雖然不是花是花、草是草、你是你、我是我那般簡單，但只要你學會在無語中溫和地坐在黑暗裡，想想明白，該做什麼，不該做什麼，就是對自己的善待。只要擁有了這樣廉價的自由，並無過多苦惱，放下不該的憤慨，就會贏得美好。因為，你本身的狀態就是一首詩，你的情緒是整個詩章中伸縮有致的咒語。自由不是你想成為什麼，而是你就能夠成為什麼。先這樣退一步，當心放空了，氣放淡了，你不想成為什麼的時候，你卻很可能成為什麼。
一個人陷入了困境，一定要學着在困境中想着不是困境的事，小心對待眼前境況之外，從患病處提早想痊癒，病也會減輕。從這個意義上講，生活是貼着自己的性情走的，不作踐自己，不抱怨別人，走一條自我救贖的路。愈是苦悶愈要開心，堅持下去，就愈能自我超脫。不要在乎對與錯，不在乎人們給你留下的喝彩與陰影；而去做你真正想做的事情，即使偷偷的，也要把生命浪費在美好的事物上。
美學家朱光潛說，這個世界之所以美滿，就在於有缺陷，有缺陷就有希望的機會、有想像的天地。一個人知道自己專注在哪裡，就不要想誰對不起你，你怎樣對不起人，那樣你就是自己的絆腳石。在睿智人眼裡，人的一生就是一條線，這條線不一定繃得很緊，但你一定要像蝸牛一樣爬在上面，相當慢但非常堅韌。
一輩子做好一件事，一生只愛一個人。生活的美好，就是和喜歡的一切在一起。有非常之人，然後才有非常之事。
自由是世俗的，也是虛擬的。一旦把長久的虛擬一點點坐實，它就不在空中，不在懸掛，它就落地了！
一點點坐實，需要一個人為了目標活在細節裡，而不僅僅是活在目的裡。我做作文老師時，班裡有個同學告訴我：早上七點半，自己還想睡懶覺，不想起床來上課，但最終堅持來了。
上課時，心情特別好；覺得沒辜負這一天，不會討厭自己沒有意志力。這個學生還說，即使有不歡喜的那一天，其實那也是自己的；如果實在歡喜不起來，那就想想歡喜的某一天。
是呀，時光像小魚似的不斷用腮呼吸，那樣子顯得很快樂，白亮亮的誘人。河裡生長着美好的荇草，魚兒向水中吐出一口濁氣，吸進一口清波，腮便是牠起伏的白玉碗。塵埃來時，小魚用清水容納，有一種聲音在荇草旁環珮丁冬；那麼，就讓牠把生命浪費在這美好的事物上吧。
