付秀宏
誰是春天的西施？是流水，是柳絲，還是春風，不知道是誰，但她就在我們身邊。如果用一個詞語來形容西施的美麗，沒有什麼比「春天」更合適的。春天是香到荼蘼程度才撒漫開去，撒去的是西施純稚內心的魅力，只有不懼怕春寒襲擊才擁有脂澤粉黛的神韻。
從西施故土「越國」至「吳」，為的是見識一下蘇州太湖之畔西山島明月灣。這個古村裡有一口古井，據說井邊的石凳當年西施坐過，她曾對着明澈的井水梳妝打扮。在《蘇州府志》記載「明月灣，吳王玩月於此」，明月灣村名--即源於吳王夫差和西施在此賞月。
有人說，西施最美的姿態，是她心口疼的時候，緊蹙眉頭的樣子讓人憐愛萬分。對於西施的心口疼，歷史學家認為她背負着民族和國家興亡之責，承受的心理壓力巨大。春天是最美的季節，也會和西施一樣犯「心口疼」，因為春天擔負着把萬物從冬天的冷寂中拉出來的使命，但因為其柔軟，早春的花朵剛剛綻開，卻被倒春寒的雨雪「打」了一個眉頭緊蹙。
春天美得無懈可擊，縱然不去招蜂引蝶，但「春」的牌子往寒風裡一戳，也一定讓人心裡暖烘烘的。西施是聰明的范蠡費心遴選的女主角，美得無可挑剔；她是一個卓爾不群的女人，「曾經滄海暗使船，沉雄氣質駕風帆」。而春天呢，歷經冬的磨難，已修煉到圓融的境界，真所謂「一雙笑靨才回首，十萬冷氣盡倒戈」。
我喜歡浣紗、鬻薪、種荷、採桑的西施，但這不是西施最精彩的一幕。西施利用曠代芳華和柔媚嬌憨，贏取了吳王夫差疏賢親佞的時間，但她最終遠離了小筠籃、浣溪紗、青柴門。是呀，一旦抖落春天的外物包裹，現實生活中很少有人能守住內心的寧靜，「蠢蠢欲動」的事情多發生在春天。《韓非子》云：「西施之美，用則倍其初。」也許是吧，但清代曹雪芹卻看到了西施之美「不用」的那種適意，因為西施盛名之下存有諸多無奈，榮光之後生發點點悲苦，詩曰「效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。因西施成名後想過平常女子的生活，卻失掉了那份河邊浣紗的從容自在；就像春花絢爛以後，已清純不在，怕被摘取，只得輾轉隱居起來。
後面的時間，春天的西施去了哪裡？我想，春天的西施在春花絢爛以後，要皈依平靜，慢慢走近綠意沉默的夏季。春天的西施最睿智，淡定的春天最優雅。一個女人做到了淡定，已能掌握得與失、取與捨之間的平衡。淡定的人，既敢大膽去闖世界，也守得住寂寞，最終贏得執子之手、與子偕老的浪漫。或許史實就是這樣。成功滅吳後，范蠡帶西施遠走高飛，落腳在蔡國。抱得美人歸的范蠡，決定種植西施家鄉的「苧」和「蘿」，以解西施的思鄉之苦。西施為什麼要帶「苧」和「蘿」的種子呢？原來西施心口痛，一直是喝家鄉的天蘿水治療，因長期飲用天蘿水，西施變得貌美如花，膚如凝脂，亭亭玉立。
隱姓埋名的西施和范蠡，據說後來引起了孔子的注意，孔子率子路、子貢等眾弟子前來拜訪，孔子請范蠡出山，一解當時魯國之危。西施看到多年的隱居生活，被孔子師徒打破寧靜，知道此地不易久留。於是，勸范蠡馬上散盡家財舉家外遷，後前往肥城陶山，改名「陶朱公」，後又舉家遷往齊國改名「鴟夷子」。這就是著名的「范蠡三遷」，司馬遷讚其「三遷皆有榮名」。
是的，這就是活在春天裡的西施，總把范蠡後期看淡世事的老莊哲學--當作自身法寶，悄悄行走在異鄉之路上。她知道，這是經歷繁華經年後的禮物。從一個地方向另一個地方奔波，是為隱姓埋名，根卻在內心安寧。她深深懂得，西施要在這個塵世裡活着，就不要在人們的視野裡過多出現。在透明的櫥窗流淌笑聲、幸福和甜蜜，只能自取滅亡。雪一點點落到心底，堪稱最妙；更多的雲月璀璨，讓它們變成過往。英雄舊事，只是二月剪刀風口中的一場碎雪；綿軟無骨，且讓其淡然消遁。春天的西施已不嶄新，但土地、河流、花朵消弭到一具詩意的身體中。她被酥軟的風吹開記憶中的青葱年華，故鄉悠如曲、蕩如水、軟如腰肢，漸漸喚成心中的輕笛。西施用真情叫醒每一寸故土，卻要遠離故土流浪；江南柳綠桃紅，犁將感恩種子種在每顆心上，甚至讓石頭和鋼戟也黯然神傷。
西施正是以倒懸之心打開了春天，讓後人流淚撫思，恰恰是史實。迎春花還沒開，她就已經離開；理想實現在那抽身的時刻，彷彿就像能掐會算的隱士。諾言給了西施高貴的理由，天上有月光，心中有明鏡，她用堅定的眸子照亮了靈魂的足跡。也許，要打開生活，我們每一個人都需要一扇窗；只是西施，她打開生活的窗子有些特別。或許，那些蝴蝶在陽光下的羽翼也是一扇窗，一樣擁有不為人知的眼淚。牠們振翅離開，不是被春風裹挾，而是因流言帶來悲哀，迅疾飄然離去。天空如夢一樣藍，藍得如此暈眩，生活的窗讓人們已然忘掉了西施的容顏。盛大而迷醉的花蕊埋葬了青春，埋葬了西施離使命最近的春夜。
如此看來，春天的西施不是鮮艷無比的，但更有闌然深意。西施跪拜草木的情狀，如跪拜天地的新娘，那宛若素子之身在低處擁有迴環之力，她以寂然之心默默連接着夏天和秋天。如果說春天的西施--是用生命智慧見證了靈魂的大小，那麼在大紅大紫後遠離喧囂淡然處之，則是用頭腦經營生命的厚度。很多時候，勇敢者並非輕薄，淡定者往往深邃。