■ 秀峰王陽明紀功碑。 作者提供■ 張桂輝
王陽明（1472-1529），本名王守仁，幼名雲，字伯安，別號陽明，學者稱之為陽明先生；浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家；陸王心學之集大成者，以哲學成就載入史冊。其學術不單影響我國明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮等東南亞國家。
2019年，是王陽明平定朱宸濠叛亂、任江西巡撫和發表「致良知」500周年。江西政協常委、副秘書長、民建中央委員趙波，日前建議江西開展王陽明500周年相關紀念活動。我由此想起王陽明和他的《紀功碑》。紀功碑，古已有之。我國歷史上首次有戰功紀念刻石的是「燕然勒功」--東漢永元元年（西元89年）國舅竇憲率大軍征伐北匈奴，大破北匈奴後，登燕然山，摩崖勒石，刻字記功。王陽明《紀功碑》藏身於廬山南麓的秀峰。南唐中主李璟，曾在秀峰築台讀書，保大九年（951），李璟敕令在這裡修建寺廟，賜名「開先寺」，意思是「開國先兆」。在李璟讀書枱下，有一塊數丈見方的石壁。石壁上有三通石刻。從右至左分別為明代徐岱的詩作，北宋黃庭堅《七佛偈》，王陽明的《紀功碑》。
有句成語，叫做歷久彌香。王陽明便是這樣一位歷史人物。本世紀以來，隨着傳統文化尤其是儒家研究的持續深入，以王陽明為代表的文化大家，逐漸成為學界的熱點：2012年1月31日，中央電視台紀錄頻道播出紀錄片《廬山文殊台：心學大師王陽明》；2017年10月，四十集大型歷史正劇《千古大師王陽明》正式簽約啟動，該劇緊緊圍繞王陽明少年、青年、中年和老年的人生不同階段，講述王陽明傳奇的一生；2017年12月，江西人民出版社出版了《千古一人王陽明》......
正德十四年（1519），能文能武的王陽明，平定了危及大明江山的寧王之亂，在贏得「大明軍神」美譽的同時，背上了「功高蓋主」的包袱。重壓之下，他不得不將全部功勞歸於無能的皇帝明武宗。數月後，王陽明在秀峰憤憤然寫下《紀功碑》，並刻石存世。次年春日，登上廬山，在天池峰揮毫作詩，在文殊台夜觀天象。文殊台，一層平頂、臨壑而建，立身於天池山西邊，北側壘有上台石階，下有石室五楹，石木水泥混合結構。戊戌之夏的一天上午，我在廬山遊覽了龍首崖、文殊台後，穿過那個用不規則石塊堆砌，由近代著名政治家、學者康有為題額的「天池寺」山門，沿着天池峰麻條石鋪就的山道，向北攀登不過百餘米，一座隱身林間的紅瓦石亭出現在眼前。
這座汪精衛當年修建、意在保護王陽明詩刻的亭子，有兩個與眾不同之處。其一，亭子周遭，全是石板「護欄」，沒有人們進出的「門」。為了一探究竟，我只好高抬笨腳，跨欄而入；其二，亭子中間，不是平地，而是一塊北高南低的斜坡狀天然巨石，上方刻着「照江崖」三個遒勁有力的楷書大字。據明朝嘉靖年間著名學者桑喬所撰的《廬山紀事》記載，此三字為嘉靖文人劉世楊所題。「照江崖」之下，從右至左並排着兩通石刻。其右為王陽明詩：「昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓。曉來卻問山下人，風雨三更捲茅屋。」落款：「陽明山人王守仁伯安書」。寥寥數語，意味綿綿。表面看，是在描繪大自然的奇妙現象，背後卻暗喻王陽明內心的憂憤。
這就要由此及彼，與王陽明的秀峰《紀功碑》聯繫起來。《紀功碑》長約242厘米，寬約234厘米，碑文字體莊重遒勁，揮灑自如，氣勢宏偉，刻技嫺熟，字跡清晰。全文如下：「正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠近震動。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒，餘黨悉定。當是時，天子聞亦赫怒，親統六師臨時，遂俘宸濠以歸。於赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒於宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。正德庚辰正月晦，提督軍務都御史王守仁書，從征官屬列於左方。」初讀碑文，頗為困惑。碑文中明白無誤地寫道：「宸濠擒，餘黨悉定。」接下來卻筆鋒一轉：「天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。」既然經過鄱陽湖大戰，宸濠已經被擒，叛亂也已平定，為什麼天子還要親自率兵，並俘獲宸濠、凱旋而歸？這不就有點「自相矛盾」了。由此及彼，細加品味，王陽明這樣行文，並非條理不清，而是另有隱情。
原來，武宗的宦官、寵臣張永、江彬、許泰等人，對王陽明嫉恨已久，當他們接到王陽明的捷報後，不是如實報告，而是歪曲事實，在武宗面前誣告說，寧王叛亂前，曾與王陽明聯繫過，王陽明卻密而不報，可能腳踩兩隻船--看哪邊得勢，就投靠哪邊。因此，對王陽明應當嚴加提防。武宗一聽，非但信以為真，而且怒火中燒。於是，明知叛亂已平，還是興師動眾，親率大軍前去「平叛」。其行為暗藏殺機：如發現王陽明有異常，便隨時隨地將其處置，以免留下後患。
王陽明探知內情後，驚恐不安，只好將朱宸濠交給武宗大軍的先行官張永，把「首功」拱手相讓，希望他在皇帝面前替自己說點好話。與此同時，王陽明向皇上重新報捷，將功勞全歸於天子，並再次表明忠誠。武宗收到捷報後，命王陽明在九江一帶待命，等事情完全搞清楚後再酌情處理。王陽明雖然暫時逢凶化吉，但卻耿耿於懷、心有不甘。次年正月，王陽明遊廬山秀峰「開先寺」時，便煞費苦心寫下《紀功碑》，簡要記錄了平叛過程。通觀碑文，激揚飛越，縱橫跌宕，將行書的灑脫和楷書的莊重糅合在一起，使全文氣韻貫通，雄健蒼勁，代表着王陽明書法的極高水準。清初詩人王漁洋觀賞了王陽明詩碑後，激動不已，寫詩讚道：「文成摩崖碑，其字大如斗。萬古一浯溪，光芒同不朽。」王漁洋將《紀功碑》與顏真卿的頂尖之作《浯溪碑》相提並論，認為二者同樣萬古不朽。
王陽明平定寧王之亂，沒有功勞，也有苦勞。可是，皇帝老兒非但沒有褒獎他，反而要親率大軍前來「平叛」，差點就把有功之臣的小命給「平」了。王陽明正是抱着這種憤憤不平、惶惶不安的心境在秀峰留下《紀功碑》，碑文委婉地透露自己本應得到的功勞。今天看來，王陽明一邊向皇上報捷，且將功勞全歸於天子；一邊揮動妙筆，撰寫峰回山轉的《紀功碑》。如此這般，既是為自己付出打抱不平，也是為歷史真相留下證據。乍看起來，似乎不夠光明磊落，至少有口是心非之嫌。然而，王陽明這樣做，實在是不得已而為之。有道是，「官逼民反」。王陽明之所以出此「下策」，完全是被武宗逼出來的。可謂是，於無奈中折射出這位心學集大成者的高明。