■沙田車公廟。 香港文匯報資料圖片保安部 元復
不覺來到香港已經半年有餘了。以前我也多次來過香港，但每次都因時間短暫而如過客般走馬觀花。今次駐港工作，責任之餘，我終於可以放鬆心情，放緩腳步，趁喧囂間歇去細品這座中西文化交融碰撞的國際名城。在這個過程中我發現，香港還存在着一種很有特色的文化，就是這城市裏或深或淺散布在大街小巷裏的「神」。
香港的「神」無處不在，從黃大仙祠、城隍廟、寶蓮禪寺、車公廟、天后廟、洪聖廟、玉虛宮、譚公廟，再到街頭巷尾的地盤神壇、商家埠頭供奉的「關二爺」以及本地影視劇中經常看到港人屋企供奉的「家神」等，真是眾神齊聚香港。香港本就地少人多、寸土寸金，眾「神」仍在港據有一席之地，可以看出港人甚是喜好求神拜佛、扶乩祈福的。中國的「形神觀」最早可以追溯到先秦時期，《南華經》「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」，意指「神」在人的精神層面是永存的。具象到香港的「神」文化，我相信也是因為以這樣的形式，所以才強烈地存在於香港的各個地方。
說到這裏，我不免有所困惑，香港這麼多「神」都是從哪裏來的呢？遍詢善信之後得知，黃大仙來自浙江金華，城隍原屬明太祖朱元璋所封，天壇大佛的構思源於北京天壇而造於南京、車公源自南宋護駕忠臣、龍母神來自西江、洪聖南海神源自唐朝廣州刺史、天后神來自福建等等。據統計，在過去一百多年裏，因種種原因由內地來到香港「安家落戶」的神祇就超過200餘個。
「神」多自然信眾也多，拜「神」就變得十分重要。俗話說「進門叫人，入廟拜神」，聽善信講，港人在筲箕灣城隍廟要年初「拜神」、年尾「還神」；香港政府農曆每年初二（車公誕），要派出一名官員或公職人士代表香港，到沙田車公廟拜車公、求籤預測新年運程，其他市民或民間團體也會為運程求籤。特別是農曆新年初一、十五，更是芸芸眾生祈福納祥，各路神祇接叩受拜，家家戶戶、老老少少求「神」拜佛，儼然成為僅次於香港新春佳節除夕團圓之外的重要活動。 由於眾多的居民熱衷於拜「神」，所以連銀行也在這方面動了一番心思。一些銀行通過贈送財神像來促使客戶對己產生好感，或者發行鑲有神像的金章，並宣稱這種金章既可保佑亦可保值，一時間確實吸引了不少顧客，令銀行「豬籠入水」，獲利甚豐。可以體會得到，拜「神」不僅是善信的精神寄託，更是港式文化的一種傳承。
那麼，這些神祇為什麼來到香港呢？有人講，因為香港是包容的，是兼收並蓄的。我以為，是因為香港與內地有着密不可分的文化與歷史傳承，眾神祇的身世皆與內地有着千絲萬縷的淵源。從文化方面看，移民是文化的載體，遷港的國人來到這片土地上開拓新的生活，伴隨而至的中華文化傳統、價值觀念和風俗習慣都在這個小島上落地生根、發揚光大。在港英殖民統治期間，華人處於種族歧視陰影之下的境遇，也使得他們埋首於賺錢謀生，不可能對西方文化及西式習俗產生更多的嚮往或者欣賞。總的來看，在文化傳統、倫理道德和生活習俗方面，香港同胞與內地民眾血脈相連，文化相通，他們所營造的是一個充滿濃郁嶺南風情的社會，絕大多數人仍然保持着對中華民族的傳統觀念、宗教信仰、語言風俗的強烈認同。在家中神位前和供奉關帝、天后的廟宇中，港人為他們逝去的祖先焚香燒紙，他們相信風水和預兆，與算命先生商議旅行、結婚和生意安排，對親屬以及故鄉都保留着一份感情和忠誠。
從香港的「神」文化角度，我深深感受到，港式文化始終蘊含着對華夏民族炎黃子孫一脈相承的身份認同，蘊含着一顆同頻共振的 「中國心」的情懷認同，蘊含着對久久綿遠流傳的中華民族的傳統認同。在全國上下一心抗擊疫情的當下，真心希望我們與香港人民一同背靠祖國，共克時艱，打贏硬仗。讓我們一起為祖國祈福，為香港祈福，早日送走「瘟神」，迎來「福神」。祝願祖國好、香港更好！