●嗇色園內其中一組建築群，按照風水學上的「五行」︰金木水火土而建，分別為飛鸞台、經堂、玉液池（圖左）、盂香亭（圖右）及照壁。 作者供圖陳復生
百年前的嗇色園在草創時期，建築物料有限，不堪風雨所侵。1937年得到仙師乩示，如果要永垂久遠，建築須配合金、木、水、火、土「五行」，方能鞏固。至1973年，嗇色園改建，提升了整體的氛圍，由原本的嶺南民宅式建築，建成莊嚴的黄大仙寶殿，此外，亦設有三聖堂供奉代表佛教大慈大悲的觀世音菩薩、代表道教有感必孚的呂祖仙師，及代表儒教忠孝節義的關聖帝君，奉行「三教並尊」。
在三聖堂側邊的一系列建築群，「五行」齊備，分別為飛鸞台、經堂、玉液池、盂香亭及照壁，別具建築特色。由高空俯瞰，就會見到「五行」建築位於一條直線之上。
嗇色園黃大仙祠監院李耀輝博士（義覺）道長表示：「風水學是道教的其中一門學問。飛鸞台是屬『金』的建築物，以金為主，以前不是用銅片，最初是一個草棚，由草棚變為小石屋，是扶乩用。我們取消扶乩後，飛鸞台改為先師的寢室，即是休息室。我最欣賞飛鸞台一副對聯--『存險心勿到此地，修善果可登斯門』，你存有壞心，就不要入來黃大仙；如修行到一個好的善果，你便可以入來。」
在飛鸞台前方的經堂，流露着古樸的氣息，以木建造，代表「五行」中的「木」--主要收藏宗教典籍的地方。再往前行有一個圓形的水池--玉液池，代表「水」。沿着直線向前行，就是屬於「火」的建築盂香亭了。
盂香亭內供奉燃燈聖佛，據佛經記載，燃燈佛是在「過去世」為釋迦牟尼授記成道的佛，佛經中許多佛、菩薩皆曾是燃燈佛的弟子；亭內有四副楹聯，由清末四位翰林撰寫，包括朱汝珍、吳道鎔、賴際熙及岑光樾，都是當時文壇的元老，善信參拜之餘也可以欣賞他們的墨寶。
最後前行到照壁，壁上刻有如來乩筆的「清靈寶洞」和「朝佛」，壁以土建，「五行」屬「土」。「寶洞」是神仙居住的仙境，寓意是最適合淨心修煉的地方。
重建後的嗇色園，信眾及遊人與日俱增，繼續弘揚黃大仙普濟勸善的精神！