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——紀念達爾文誕生200周年
朱 琪
達爾文學說是人類歷史上最偉大的科學成就之一，一個在繼續完善過程中的真理。他的《物種起源》揭示了生命的進化，他的《人類由來》告訴了我們人也是動物。建立在達爾文學說基礎上的遺傳學和人類基因學，讓我們有可能認識人類自身的本質，進而通過對人類自身行為的深刻認識，把自然科學和社會科學統一起來。作為動物生命最核心的生存基因：食和色，佔有資源和領地，以及自私、貪婪、暴力，也同樣深深地植根於人類的遺傳基因之中，成為人皆有之的人類天性，而遺傳的保守性使這些基因非常頑強地繼續進行著表達，這就是非理性的動物本能行為，亦即人類先哲在《聖經》中提出的「原罪」。因此迄今的人類歷史，就是取決於社會選擇的理性文明進步，與取決於自然選擇的非理性動物原始本能之間的矛盾和衝突史。
本能慾望VS文明外衣
繼承了動物生存核心基因的人類，從野蠻走向文明的近萬年進步歷程，時間還十分短暫，沒有可能動搖或者稍稍削弱已經有著幾億年進化歷史，因而高度穩定的動物生存核心基因，致使智慧人類至今還無力有效克制自身生存核心基因的自然表達。這種表達表現為在文明外衣的掩蓋下，繼續其體現原始本能慾望的非理性行為，以至使當代人類在實際上變得越來越不文明，甚至越來越野蠻。
在「食」上，一味追求美味，貪食無厭，吃得肥胖成災，接踵而來的便是糖尿病、高血壓、心腦血管病、惡性腫瘤等疾病嚴重地危害著健康和生命；在「色」上，以人性和人權口號為掩飾，掀起了性革命、性解放、性自由，誘惑人們爭相回歸動物的性行為方式，直至輕率到出現像動物一樣隨遇而交的「一夜情」，結果是家庭解體，性亂橫行，色情淫穢成為時尚，也帶來了性病、愛滋病嚴重流行，危害著社會發展和公眾身心健康，乃至威脅到芸芸眾生的生命。
暴殄天物 同類相殘
出於自私、貪婪，掠奪性地開發資源和暴殄天物，破壞了人類賴以生存的自然環境；自由資本主義放縱金融資本家為滿足私慾而貪得無厭地攫取金錢，導致了當前的世界金融危機，禍害了全球；為爭奪領地、資源而使用暴力，發動戰爭，更成為有史以來從未停止過的同類相殘。從原始人用石頭、棍棒開始自相殘殺，接著是由刀劍冷兵器打到槍炮熱兵器，然後又是化學毒氣和生物細菌戰，一直發展到今天的導彈、核武器，還準備著在未來進行空間大戰。從費盡力氣，一對一的互相廝殺，到不費吹灰之力地轉瞬之間就消滅成千上萬人的大屠殺。難道這是人類文明進步應有的表現？
人們不禁要問人類到底是越來越文明了，還是越來越野蠻了？我們是在否定社會達爾文主義，還是在用行動證明社會達爾文主義的合理性？人類究竟要沿著什麼道路走，才能從野蠻的動物進化為真正意義上的人？到達爾文誕生300周年的時候，人類是否能夠以自己的行動給出正確的答案？還是到不了那個時候，因為改變不了動物本性，人類就已經走到歷史盡頭？假若如是，那就不幸印證了基督教預言的世界末日。
歷史文明 理性進步
達爾文的進化論，儘管仍然受到神創論已經持續了150年的挑戰，直到21世紀的今天，還試圖以精細結構論否定進化論。然而精細結構論的質疑，恰恰為更加充實和完善進化論提供了動力。可以預料，梵蒂岡在不久的將來一定會像承認哥白尼和伽利略的日心說一樣，不得不最終認同進化論。在科學發展的滾滾洪流中，宗教是不可能不與時俱進的。因此宗教對進化論的挑戰快要成為過去，人們有理由相信，靜靜地長眠於倫敦威斯敏斯特教堂地下的達爾文即將盼來這一天。
真正具有威脅性的挑戰，來自基因工程狂人。通過基因重組讓人類更聰明，更漂亮，更健壯，這確實是一個美好而又善良的願望，然而卻又是充滿風險的設想，因為多元道德價值的存在，科學家們有可能各行其是。這不僅僅是因為DNA鏈上一對堿基的變動，就可能牽一髮而動全身，由此引發的後果難以預料；並且如果有人認為後腦勺上應該再長兩隻眼睛，或者覺得有第三隻手會更方便，這又該怎麼辦？更可怕的是假如有人想培育具有超級暴力基因的武士，或者……這時一紙國際協定就能統一大家的意志嗎？
但願在達爾文誕生200周年的今天，人類能夠開始真正認識到自己的動物本性，能夠領悟到人類有可能通過社會選擇，抑制由自然選擇決定的動物非理性本能，克服自私、貪婪、暴力，改變在食和性上的非理性動物行為，走上一條理性之路、文明之路、光明之路。自然選擇歷經幾億年時間編就的生命核心基因程式，沒有可能在幾千年的文明發展進程中產生適應性變異，自然選擇決定的生命進化與社會選擇決定的文明進步無法同步，生物進化與社會進步之間的速度差異引起的矛盾和衝突，既不可能依靠宗教教義平息，也沒有可能由基因工程解決。我們必須充分認識到這一點。人類只有依靠文明教化，自覺地克制非理性的動物本能行為，才有可能成為真正意義上的人，而不再是衣冠禽獸。
謹以此文紀念達爾文誕生200周年。
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