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當年，「十里洋場」某些光影，可在此書尋。 作者提供
黃仲鳴
北大教授夏曉虹說，香港人最喜歡孫中山「博愛」二字題詞，製成徽章，廣受歡迎。原因是「博愛」從另一側讀，便成「愛博」，正合港人酷愛賽馬的特殊嗜好。
身為港人，這個徽章我沒有見過。但，港人「愛博」之風，確是事實。港人之「博」，其實不僅限於賭馬，濠江賭場未見洶湧內地客時，十之八九都是港客，那時也，「博風」鼎盛，捨港其誰？
夏教授曾來港，路過北角那所「英皇御准香港賽馬會」場外投注站，「見到川流不息的男女老少邊聽實況轉播，邊買馬票，總不免好奇。」尤其「蹲在牆根的『窮人』……一定是沒錢入場而又做著發財夢，才到這裡碰運氣。」後來經香港朋友告知，這些馬迷未必是「窮人」，只是這些打工的人花不起時間進場才去投注站。
夏教授是「晚清專家」，由香港「馬迷」的「愛博」，說到晚清上海租界賽馬盛事，「在中國可拔頭籌」。夏教授援引久居滬上的袁枚之孫袁祖志的話說：「向稱天下繁華有四大鎮：曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自香港興，而四鎮遜焉；自上海興，而香港又遜焉。」夏教授曰：「移之賽馬亦然。」是乎？還須考證。但可證的是「愛博」，不僅港人，中國人都「愛博」。
夏教授在東京講學時，開了一門「《點石齋畫報》研究」的課，要學生猜《申報》創刊第一條新聞是什麼？「出乎所有人意料地宣佈——是賽馬」，這是因為，《畫報》有一幅〈賽馬誌盛〉。
《申報》該段新聞題為《馳馬角勝》，詳述賽事之緊張刺激外，還說賭賽規則，最後，撰文者得一結論：「中國之六博、蹋鞠、鬥雞、走狗諸戲，雖極喧鬧，無此盛舉也。」
《點石齋畫報》那幅〈賽馬誌盛〉，除賽場外，「對中國看客作了集中摹畫：有人站觀，有人坐看，也有乘轎坐車者。單是車的種類，便可以說是將當日上海街市上見得到的車型薈萃於尺幅之間。老式的如獨輪小車，新式的有從日本引進的人力車，從西方學來的馬車。」一言以蔽之，賽馬場上，各式人等紛集，熱鬧氣氛盡現。《點石齋畫報》反映了晚清社會景象。除夏教授和「夫君」陳平原教授外，尚有不少學者在這圖像上耕耘。
年前，寫了篇有位學人將「水龍頭」誤寫成「水籠頭」的文章，在《點石齋畫報》上，便有幅《操演水龍》；此《水龍》，是救火之龍。由此龍之噴水，到後來水龍頭之噴水，是兩物同理，兩物皆「龍」。而寫作「籠」，可能是音近之故吧，但稍有腦筋者，當知是「龍」。
賽馬與水龍，夏教授在她的《晚清上海片影》（上海古籍出版社，二○○九年一月）中，都有細述，引人入勝；此外，〈上海旅遊指南溯源〉、〈車利尼克馬戲班滬上尋蹤〉、〈上海道台跳舞會記〉等篇，俱可觀。最令她「滿足」的是，課堂上的「賽馬」，啟發了一位學生寫成碩士論文：《「新聞紙」與「報章體」：一八七二至一八九二〈申報〉賽馬報導研究。》
夏教授這書，可當閒書讀，也可當研究讀。
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