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——伏脈千秋 龍傳百代
本報駐寧夏記者：王尚勇 實習記者：伊軍、蘇巍、張昆
伏羲歷來被人們認作中華龍文化的創始人。傳說他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，又結繩為網，教人漁獵，還發明了瑟，創作《駕辨》之曲。然而，數千年來籠罩在伏羲身上的重重謎團，又使這位傳說中的偉大先祖猶如隱在層層迷霧之中。近日，寧夏社科院研究員、史志專家吳忠禮經多方考研，提出了位於寧夏固原市的「朝那湫淵」與伏羲傳說有着極為密切關係的論點。而2002年，被學術界評為中國20世紀百項考古重大發現之一的甘肅「大地灣遺址」，更有多項新成果向世人揭開了傳說中的伏羲之謎。
吳忠禮認為，寧夏的六盤山地區應是中國龍文化的故鄉，中華文明的發祥地之一。此論一出，反響巨大。在支持與反對的熱議中，與伏羲的名字緊密相連的中華龍文化以及遠古先民們的生活圖景，再次成為人們關注的焦點。而早在2002年，位於甘肅省泰安縣五營鄉境內的清水河谷及南岸山坡上一項重要考古發掘，也引起了廣泛的關注，據報道，總分佈範圍達110萬平方米的「大地灣遺址」，歷史年代距今約五千至八千年，按時間先後分為前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下層文化等五期文化。它擁有最早的旱作農作物標本、彩陶、文字雛形、宮殿式建築、「混凝土」地面、繪畫等六項「中國之最」，對研究黃河流域新石器時代文明的歷史進程乃至華夏文明的起源，都具有十分重要的意義。
「羲皇故里」位於中國的心臟
有趣的是，在現近中國地圖上觀測，從位於甘肅東部、相距敦煌1400多公里的天水泰安縣，到寧夏與伏羲傳說有着極為密切的關係的固原市，都正好位居於中國版圖的心臟。對於這個當代被喻為中華民族發祥地之一的地方，1992年，時任中共中央總書記的江澤民來到天水，寫下了「羲皇故里」的碑文。
吳忠禮認為，大地灣考古發掘證明，距今五千至八千年前，有一支先民已在連接隴寧兩省的六盤山脈西麓創造了輝煌的文明。六盤山古稱隴山，盛傳於六盤山地區的伏羲傳說中，伏羲均為人首蛇身的形象，可以推測伏羲所領導部落原來是以蛇為圖騰的，後因兼併周圍許多小部落，組成了大的部落聯盟，聯盟的圖騰就以蛇為主體軀幹，逐漸添加各部落的圖騰，最終形成一個神奇的綜合體——龍。所謂隴山，可能就是「龍山」的轉音。同時這一地區存在眾多與伏羲有關的地名、姓氏、古建築物和民間傳說，也從側面印證大地灣與伏羲部落的關係。
「大地灣遺址」所處的甘肅秦安縣，史上被稱為「古成紀」，據《秦安縣志》載，此地為「羲皇故里」。西漢時在今甘肅靜寧設立成紀縣，唐朝移於秦安縣境內，北宋間再移至現今的天水市。吳忠禮說，「不論是古成紀還是新成紀，都仍然在隴山之側的隴右地區，沒有離開六盤山文化圈的範圍。」
大地灣考古、伏羲傳說與一個迄今為止人們還不太熟悉的概念——六盤山文化圈如此緊密地聯繫起來，這座橫鋛於甘、寧交界處的巍峨大山，揭開了華夏文化之源的神奇面紗。
神秘的「朝那湫淵」
《史記》中有一截讓人好奇的記載：從戰國就開始出現的重要祭祀地點中，一個小小的湖泊「湫淵」居然與長江、黃河、漢水並列為四大水系祭祀重地，秦時更以法令形式將「湫淵」定為國家級祭祀地。《史記封禪書》說：「自華以西，名山七，名川四……水曰河〈黃河〉，祠臨晉；沔〈漢水〉，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水〈長江〉，祠蜀」。在全國四大祭水地，湫淵的重要地位甚至排在長江之前。
考古新證再現固原
「朝那湫淵」究竟在哪裡？古代典籍並無統一答案，有寧夏涇源和固原說，也有甘肅華亭和平涼說，更有甘肅史學家把莊浪縣的朝那湫確定為雷澤。而到了2008年9月5日，寧夏著名考古專家鍾侃對原州區開城鎮馬場村出土的一塊殘碑銘文進行詳細解讀後認定，「朝那湫淵」在寧夏固原。這塊殘碑上殘存着21個字，其中有「……那之湫……」三字。結合文獻考證，「那之湫」前應該有「朝」字，即為「朝那之湫」。鍾侃介紹說：「朝那湫淵」作為秦、漢時期皇家祭祀要地，一直延續到宋、金、元時期。這塊殘碑的出土，說明「朝那湫淵」的具體位置應在固原的東海子，今彭陽縣城西北部川口鄉干海村；而清代被列為固原八景之一的「西海春波」西海子，則在固原縣城西南部20公里的海子峽，現已闢為固原地區風景旅遊區。建國後，為解決農田灌溉和縣城用水，此地已建成兩座水庫。
其實，從古至今的考證，「朝那湫淵」的遺跡一直沒有離開寧夏與甘肅交界的古秦之地，人們的思路再開闊些就會驚奇地發現，這一直線距離不足100公里的範圍內，正是華夏人類最早的發祥地之一。
「聖湖」之畔龍脈相傳
按專家指點，記者前往東海子所在的固原市彭陽縣，時值3月卻大雪漫天，道路泥濘使車輛無法進入。當地文化官員說，從前只有牧羊人偶爾來過，近年封山禁牧，來人更少了。
為什麼湫淵地處閉塞卻在古代地位崇高？吳忠禮從《史記》「龍之所處」四字分析，認為上古能有資格被尊為龍的化身，唯有伏羲，而湫淵湖畔可能就是傳說中的「雷澤」。中華上古傳說中，伏羲的母親名叫華胥，雷澤湖中有龍，華胥踩了雷澤湖岸邊龍的大腳印，生了伏羲、女媧，他們的子孫後代又被稱為龍的傳人。中華先祖中的淵源伏羲、女媧後來生少典，少典再生炎、黃二帝。因此，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。吳忠禮認為，正是因為上述關係，歷代帝王包括伏羲的後世子孫們視「湫淵」為聖湖，不忘其根。從民族文化心理的角度分析，就完全可以理解了。
六盤山傳承中華遠古文明
在六盤山下、被考古專家稱為「朝那湫淵」遺址的彭陽縣採訪時，記者巧遇了一場婚禮。新郎新娘都是當地的回族，婚禮完全按照回族的禮儀不飲酒，只喝茶，由阿訇主持。而面對熱鬧祥和的場面，記者卻根本無法辨別出婚禮上那些被幸福感染着的人們哪些是回族，哪些是漢族，不由的想起那個肇始於遠古伏羲時代融匯各方、和諧共存的龍的圖騰。
「背父親上學」的少年
據當地文化官員介紹，在彭陽縣草廟中學，每天放學後，一個身體單薄的小男孩就會將從學校食堂買來的飯菜，端到校外租房住的父親那裡一起享用。
他就是幾年來一邊上學，一邊照料癱瘓在床的父親的少年韓發。
家中特別困難，但韓發從初一到初三的11次考試中，卻拿了全班5次第一，5次第二，只有1次考了第三名。「5·12」汶川大地震發生後，韓發捐了10元，代父親又捐了10元。同學們說，韓發捐給災區的錢，是從九年級（3）班同學為韓發捐贈的57元中擠出來的，平時他從不亂花1分錢。大愛無垠，感恩社會。「背父親上學」這樣的故事就發生在「朝那湫淵」的岸邊。採訪中，吳忠禮特別談到了「六盤山文化圈」史上的地位，這個以伏羲部落為代表的中華遠古先民的發祥地，也是中國歷史上中原農耕文化與北方遊牧文化交融匯聚的核心區域。
歷史的演進形象地再現了華夏文化誕生、成長和傳承的軌跡，而當地普通百姓為生存與發展表現出的相扶相助、不畏艱難的精神，更無聲應驗着優秀的華夏文明代代相傳。
伏羲與女媧的傳說
話你知 伏羲（xi）亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫藥鼻祖之一。
據古籍中記載，有伏羲出生山東泗水縣泉林、華村一帶之說。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他還結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》之曲，他的活動，標誌着中華文明的起始。
也有神話傳說稱，生活在「華胥之國」的華胥氏姑娘，到一個風景特別的雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，於3月18日生下一子，取名「伏羲」（現在中原地區還有農曆「3.18」祭祀伏羲的風俗）。因傳說中伏羲是人首蛇身，故有「龍的傳人」之說。伏羲後來與其妹女媧成婚，生兒育女，成為華夏的始祖。
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