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彥 火
與香港有密切關係的，還有五四重要詩人和翻譯家戴望舒，他於一九三六年十月，與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創辦了《新詩》月刊，這是中國近代詩壇上最重要的文學期刊之一。抗日戰爭爆發後，戴望舒轉至香港主編《大公報》文藝副刊，並且創辦了《耕耘》雜誌。一九三八年春主編《星島日報．星座》副刊。一九三九年和艾青主編《頂點》。
關於戴望舒在香港的情況，小思曾作了深入考究，特別提到在日本佔領香港之前，戴望舒沒與其他南來的中國作家撤退往後方的謎。原文寫道：
一九四一年十二月，香港度過一個著名的黑色聖誕日。十二月二十五日下午，日本的先頭部隊到達了中環的香港酒店，香港政府已豎起白旗，戴望舒與多數的香港市民一般，無可避免面臨「在醉後那些形同禽獸的士兵便四出搶掠、強姦和殺人」的恐怖時刻。他服務的《星島日報》也停刊了，這段日子，他怎樣度過，沒有文字記錄。但在一九四一年十二月底，到一九四二年春天，卻有三百多名文化界知名人士，例如鄒韜奮、戈寶權、茅盾、胡愈之、胡繩、金仲華、于伶、宋之的、葉以群、廖沫沙、胡仲持等，在中共黨中央指令下，受到東江縱隊的保護，離開香港，安全抵達後方，為什麼？三百多人中，沒有戴望舒，這真是一個謎。因為論知名度，論抗日熱忱、甚至論與左翼關係，他不該不在搶救名單內。
後來根據徐遲的說法，他是「捨不了他的藏書」。這一說法可能性很大。戴望舒不光是讀書人，還是愛書人。他於一九四二年春天被捕坐牢，出獄後與友人合夥，在利源東街十號開設一間叫懷舊齋的舊書店，除了收購一些舊書，還把自己的藏書也搬出來。
戴望舒在日治時期，還陸續為香港《華僑日報》編過《文藝周刊》、《香港日報》編過《香港文藝》，期間還給幾間報刊的副刊翻譯外國文藝作品。也許因為這個原因，戴望舒後被人檢舉「附敵」。後來「附敵」一節被澄清，大抵與傳說戴望舒在日治時期，曾化名寫了幾首反日民謠有關。其中有四首在日治的香港的民間十分流行，如調侃日本統治香港後，在金馬倫山興建忠靈塔、祭祀「中日事變以至大東亞戰爭中陣亡冤魂」的民謠：「忠靈塔，忠靈塔，／今年造，明年拆。」諷刺日本神風隊不會有好下台：「神風，神風，／隻隻升空，落水送終。」另兩首是嘲笑日本的詼諧入俗的民謠：「玉碎，玉碎，那裡有死鬼，／俘虜一隊隊，／老婆給人睡。」「大東亞，啊呀呀，／空口說白話，／句句假。」
如果民謠真的是出自戴望舒之手筆，以一個外省人（戴是浙江杭州人）能夠以廣東俗語入民謠，可見他對「廣東話」曾痛下過苦功的。
戴望舒晚期在香港貧病交迫，一九四九年六月，參加在北京召開的中華文學藝術工作代表大會。後擔任新聞出版總署國際新聞局法文科科長，從事編譯工作。一九五零年在北京病逝，享年四十五歲。安葬於北京西山腳下的北京香山萬安公墓，墓碑上有茅盾親筆書寫的「詩人戴望舒之墓」。
戴望舒在香港工作過，對香港文教事業作過貢獻，可是今天我們到哪裡去追思他們的功蹟？
（《尋找香港文化景點》之四）
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