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■乾隆「八徵耄念之寶」御寶交龍鈕和闐青玉璽/蘇富比拍賣乾隆玉璽
青 絲
日前，倫敦蘇富比拍賣行以折合4000萬人民幣的價格拍出一枚乾隆玉璽「八徵耄念之寶」，引發國人的關注。玉璽也就是用美玉刻成的皇帝的印信。秦以前，璽是泛指諸侯、卿大夫、從吏的印章。《韓非子·外儲說》左下：「願請璽復以治鄴。」璽在此是官印的意思，即請纓到地方任職。而秦以後，璽則是專指帝王的印章。秦始皇統一六國後以和氏璧為璽，後歷代相傳，成為帝王「受命於天」的信物。漢代張衡在《東京賦》中云：「冠通天、佩玉璽，紆皇組、要干將。」玉璽和通天冠、皇帝所佩的絲帶、象徵帝王身份的寶劍一樣，都是皇帝的專用之物。
由於歷代相傳的玉璽於唐末時失蹤，從明代開始，帝王們都刻意淡化傳國玉璽的地位，而根據自己的喜好鐫刻印璽。清軍入關以前，皇太極的印璽是用滿文鐫刻，也兼用古篆。定鼎北京之後，朝廷的設立悉依明制，清帝的印璽也是根據古制鐫刻，材料有玉、黃金、田黃石、還有旃檀。其中，玉璽的材料又分為白玉、青玉、翡翠；印紐的龍紋有兩條纏繞相交的龍、有盤曲迴旋的龍、還有狀似蹲著的龍。根據不同的需要，印璽的大小從六寸見方到二寸一分不等。
乾隆皇帝的興趣廣泛，博雅好古，印璽也特別多。清人何聖生的《簷醉雜記》載，乾隆十一年的時候，交泰殿裡就藏有二十五方印璽，印文和用途各自不同。印文分別為「大清受命之寶」，昭示大清的大統乃為天授；「皇帝奉天之寶」，昭示皇帝乃是依奉天意行事；「大清嗣天子寶」，昭示皇權前後相承，延續不斷；「皇帝之寶」用於遇到特別的喜慶或喪事，發佈赦免罪犯或減刑的詔書；另一方材質和紋飾不同的「皇帝之寶」，則昭示皇帝的威嚴；「天子之寶」用於祭祀諸神；「皇帝尊親之寶」用於褒封讚美的稱號；「皇帝親親之寶」用於頒發給宗族的詔書；「皇帝行寶」用以頒封賞賜；「皇帝信寶」用於徵調兵馬；「天子行寶」用於封賞少數民族；「天子信寶」用於給地方政府下命令；「敬天勤民之寶」用於告諭入朝謁見的外臣；「制誥之寶」用於告諭朝中大臣；「敕命之寶」用於封官授爵的敕書；「垂訓之寶」用於宣揚國家的法制和禮儀；「命德之寶」用於獎掖忠良；「欽文之璽」用於禮樂法度；「表章經史之寶」用於尊崇古訓；「巡狩天下之寶」用於出外巡視；「討罪安民之寶」用於討伐宣戰；「制馭六師之寶」用於處理軍旅中事；「敕正萬邦之寶」用於告諭外國；「敕正萬國之寶」用於告諭四方；「廣運之寶」用於在重要公文上面封緘加標記。
除了交泰殿的這二十五方印璽，乾隆在留都瀋陽還有十幾方印璽，印文有「丹符出驗四方敕命之寶」、「奉天法祖親賢愛民」，其餘印文與北京宮中的印璽相同，只是材質、大小和紋飾不同。除了「公章」之外，乾隆還有許多自用的「私章」。譬如他有一方「乾隆御覽之寶」，專門用於在鑒賞過的字畫上面鈐印。他七十歲的時候，製有「古稀天子之寶」。而這一次倫敦蘇富比拍賣行拍賣的「八徵耄念之寶」，乃是乾隆為慶祝自己的八十壽辰而製。在此之前，香港蘇富比拍賣行拍賣的「乾隆御筆」，法國拍賣行拍賣的「九洲清安之寶」，也都是乾隆玉璽。
由於乾隆所製的玉璽如今已是散落四方，大多已經無從尋覓。因此，他一生中究竟鐫刻了多少枚玉璽，已經成為了一個難以解開的謎。
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