|
彥 火
高錕是科學家，他與我所認識的科學家一樣，都很熱愛文學。他曾表示過，他小學可以背法文詩，九歲讀《莎士比亞的傳說》。
高錕當香港中文大學校長時，我們一批香港文化人，包括曾敏之、劉以鬯等人，籌劃組織一個「世界華文文學聯會」。在銅鑼灣利園酒店舉行一次籌備會議。
籌委會想找一位有份量的文化人當主禮嘉賓，並致開幕辭。我首先想到高錕校長，並與他的秘書聯繫，高錕很快回覆，他將依時出席。
果然高錕在籌備會議的開幕式翩然而至，發表了熱情洋溢的講話。他覺得文學是包括科學等等領域的心靈之窗，人們缺乏這一扇窗子，將會在功利社會迷失，缺乏精神的支柱。
他表示，在香港這個商業社會，文學如果從商品價值去衡量，是微不足道的，但是對一個人的精神狀態，包括修養、氣質，是不可或缺的。
剛獲沃爾夫數學獎的數學家丘成桐，曾撰寫一篇著名文章，題為《中國文學與數學的關係》，文章指出：「大略言之，數學家以其對大自然感受的深刻膚淺，來決定研究的方向，這種感受既有其客觀性，也有其主觀性，後者則取決於個人的氣質，氣質與文化修養有關，無論是選擇懸而未決的難題，或者創造新的方向，文化修養皆起着關鍵性的作用。文化修養是以數學的功夫為基礎，自然科學為副，但是深厚的人文知識也極為要緊，因為人文知識也致力於描述心靈對大自然的感受，所以司馬遷寫《史記》除了『通古今之變』外，也要『究天人之際』。」
丘成桐認為文化修養對數學和科學研究及創新，起着關鍵作用。他最近在接受《明報月刊》記者訪問時，更進一步指出，數學的意境與文學的意境，就其本質意義來說，也是一樣的，「有了意境才曉得用什麼角度去描述我們的對象最為合適。我們描述一個對象不能孤芳自賞。比如寫戰爭作品，要寫出戰爭中的衝突，普羅大眾的悲哀。做數學基本上也有同樣的觀點，數學家研究工程上、物理上某個現象時，關鍵的結構有幾何的，也有代數的。即使在數學本身，同樣一個幾何結構，數論學家和分析學家會有不同的看法，因此發展出不同的學問。我們對數學要有深刻的了解，要找出它的基本結構。學問做久了，才懂得更深層次的結構和它的內容。這樣才能將數學的內容和它的本質表現出來。」
當人類剛要邁入千禧年，高錕先後發表了三篇科技論文。他在第三篇《納米科技的展望》的結尾寫道：「也許有一天地球會被一顆隕石撞毀，也許有一天太陽會冷卻，變成一個黑洞，一切復歸沉寂。有誰會知道人類曾經存在？但人類的精靈會存在於宇宙間，在下一次導成肉身時重現，我想，到時我們也許會再次相聚，細訴離情呢。」
高錕這篇文章，文字優美，有點像科幻小品，卻牽引着浩翰無涯的想像空間，令人遐想聯翩、低迴不已！
有人說，科學家和哲學家都是天生悲觀的，因為他們能洞燭先機、預見未來，比常人更深徹了然人生過客真諦和人生結局的蒼涼況味。
高錕卻不然。他是豁達的，他認為，即使地球被毀滅人類被傾覆，一切歸於始初，他憧憬存在於宇宙的精靈，在下一次導成肉身時再現，並互訴別離的衷情。
換言之，高錕如果沒有相當的文學修養，寫不出那麼有靈氣的文字，也不會把科學的研究和思考，歸結到文學的意境。 （《我所認識的高錕》之四）
|
