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龔敏迪
古人說的「金線狨」，應該就是現在的金絲猴，牠在唐宋時期就是珍稀動物。《本草綱目》提到楊億的《談苑》說：「狨出川峽深山中」；明人方以智《通雅》也說：「其毛茸而長，金色異采，世謂之金線狨。」牠皮毛的珍貴也是可想而知的，黃庭堅的《筆說》說：曾以狨毫做筆，「試作大小字周旋可人」。更有人把它做成了「狨褥」、「狨衣」之類奢侈品。
唐以後，很多人的詩文中也都提到了狨，比如杜甫有詩句「我後鬼長哮，我前狨又啼」。楊萬里有「鬼嘯狨啼巴峽雨，花紅玉白劍南春」。等等。而所謂「華屋金狨座，雕鞍駟馬車」。狨皮製作成的狨座，則成了人們炫耀尊貴的象徵性物品，於是很長一段時間裡，人們都對它津津樂道，比如黃庭堅的勵志詩句：「君當自致青雲上，快取金狨覆馬鞍」。彭汝礪則說：「凝祥池頭三月春，腰金騎狨多貴人」。其他如李復《翠碧》詩：「五陵遊俠兒，挾彈馳長路。華狨毛垂金，豐豹文濯霧」。陳起編的《江湖小集》中有：「長安三月又三日，繡轂狨鞍富貴家」。薛季宣《貴遊行》有：「沙堤大蓋何穹窿，底人佩玉鞍蒙狨」，楊冠卿《少年樂用李賀韻》有：「金狨醉倚玉驄驕，歸去畫橋臨綠水。」吳泳《同程季予游李園和張仁溥》有：「幅巾野服才相逢，華茵解下金線狨。」等等，不一而足。
用來炫耀，是因為認為它值錢。宋祁作《狨贊》說以狨「皮以藉馬，中國之貴。」所謂「藉馬」，就是唐人顏師所說的「今狨皮為鞍褥者」。《萍州可談》說縫製一個這樣的鞍褥，需要數十片狨皮，所以「價值錢百千」。蔡京之子蔡絛的《鐵圍山叢談》說：「吾家隆盛時，出則聯騎，列十二狨座」！真讓人難以想像：要慘殺多少金線狨！
然而更不幸的是，這種流行的時尚，被朝廷明文壟斷了。《宋史．真宗本紀》記載：自太平興國年間詔令工商庶人，「不得用狨毛暖坐」以後，《耆舊續聞》說：天禧元年八月就開始，「敕自今兩省諫捨宗室將軍以上，許乘狨毛暖座，餘悉禁止，仍絕採捕」了。以後對用狨座的規定越來越嚴格，陸遊《老學庵筆記》和《宋史．輿服志》都記載，到了乾元九年，又重修儀制規定：只允許「權侍郎、太中大夫以上及學士、待制，經恩賜，許乘狨座；三衙、節度使曾任執政官」，才能用狨座。《老學庵筆記》還說：即便是在政和年間，宋徽宗常常恩賜金帶，雖然混亂了官員的服飾，但狨座卻還是「猶以舊制」，沒人敢亂坐。以後又規定了中書舍人與翰林學士等正卿，以及節度使以上官員才能使用，其他人只有帶隊的正使，出使鄰國時，才臨時有資格用上一回過過癮。使用的時間是每年九月到三月，必須見到宰相先用了才能用，宰相撤了也得撤。政和年間有一個做了很久「次卿」，僅僅以為不久就會轉正而預做了狨座，結果被認為是「躁進」，被免了官！朱彧《萍洲可談》記載：「建炎維揚南渡時，雖甚倉猝，二府猶張蓋搭狨座而出」，結果遭到了軍民的一頓磚石擲擊。宋人張知甫的《張氏可書》則記載，王綯任御史中丞，每騎馬出行，「坐一退毛舊狨」，於是被譏稱為「退毛中丞」。
對於這種空虛的浮誇之風，江西詩派的謝逸，就在《和陳仲邦野步城西》詩中表示了反感，他說：「葛巾藜杖真蕭散，何必狨鞍鞚月題」。就像一個靈魂飢餓的人，吃甚麼都不能得到滿足一樣，僅僅金錢與地位，畢竟代表不了他人格有絲毫的尊貴。
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