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蘇狄嘉
「十字架門」天主教會性醜聞，掀起了一個有趣的舊題新問：「梵蒂岡是個國家嗎？梵蒂岡教廷是教會還是政府？」
這可以是「百萬富翁」有獎問答遊戲中價值一百萬元的問題，答案似易實難，當今世界也只能說是不少人贊同，卻不是全部人都贊同有同一答案。
贊成梵蒂岡是一個獨立國家的，因為她有自己的土地、人民，和世界一百七十多國有外交關係，互派使節，在聯合國擁有「觀察員」身份。
不支持梵蒂岡有「國家」地位的言論認為，政教分離已是普世原則，今時今日，除天主教外，全人類所有其他宗教都沒有管轄地，教會領袖也不兼具元首身份。伊朗的伊斯蘭教長和英國聖公會大主教，都僅是信徒的精神領袖，沒有世俗管束權。
十八、十九世紀神權不再，羅馬天主教也只因歷史遺傳因素，「寄存」在羅馬市內，自成一格，雖然繼續在信仰上領導全球億計信徒，卻沒有世俗約束、管理權力。
說來也諷刺，梵蒂岡在近代有了「國家」的身份認同，還是拜意大利法西斯獨裁者墨索里尼所賜，一九二九年，墨索里尼承認梵蒂岡擁有羅馬市內面積零點一七平方英里土地的主權，管轄區內九百名居民。有土地、有人民，具備了成為「國家」的條件。二次大戰後，和世界各國建立世俗關係。
九十年代「明珠台」曾有一賣座連續劇《律政風雲》，其中一集題材，律師受托控訴耶穌基督，被認為是妙想天開的神來之筆。編劇有先見之明，早料到日後有人會告教會。（二之二）
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