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■本報中原新聞中心見習記者 陳 楠
2010年清明節，據宋代手抄密譜排練的曲目，演奏於河南開封大相國寺之中。此舉也被視為千年大相國寺佛樂的回歸。
大相國寺自寺院開山之際，便有佛樂的記載。至北宋年間，大相國寺佛樂名滿天下，乃至成為皇家佛樂，被用作國儀，為當時的盛事。佛樂隨寺院，幾度沉浮，在千年後，依然被後世珍視，並在多方努力下，古音重續。
本報記者在千年佛樂重臨之際，探訪了這一佛家瑰寶。
名滿天下 閱繁華滄桑
開封相國寺佛樂自唐代已有記載，至北宋年間，寺院受皇家尊崇，相國寺佛樂也因此發展至鼎盛。據記載，當時每逢大型慶典，寺院主持會向各個寺院發出邀請，800著名樂僧心懷虔誠，聚集在一起協同演奏，笙管齊鳴，從清晨到日暮綿延幾日餘音繞樑。而在元宵節、端午節這樣的民間節日裡，寺院樂僧也會演奏梵樂，普天同慶。
在皇室的支持下，寺院組成龐大的樂僧團，並修建了演奏佛樂的專門場所「維摩院」，並在大殿前修建專供一般遊人和香客欣賞佛樂的「樂棚」。為適應皇室禮儀的需要，佛樂團所演奏的佛樂，也因此更加高超與莊嚴。以佛樂迎四海香客，千年前，這裡是何等的氣勢恢弘、天下無雙。
歲月流轉、王朝興替，寺院與佛樂也伴隨着走過一路滄桑。明崇禎年間，大相國寺在一次人為的黃河決口中被大水淹沒。清代兩次由皇帝下詔重修，乾隆帝欽賜匾額，佛樂也重現一時繁華。至1927年，馮玉祥主豫，廢寺逐僧，致使佛毀僧散樂譜盡失。大相國寺佛樂在其後經歷了半個多世紀的靜止，一度瀕臨失傳。
千載坎坷 古樂獲重生
1992年，大相國寺恢復佛事活動。2002年，在寺院主持心廣大師等人的努力下，大相國寺佛樂團得以恢復建立。其後，相國寺派僧人前往北京請回相國寺宋代密譜，樂譜為古老的工尺譜，以音樂家尼樹仁為首的翻譯班底，將其翻譯成現代樂譜。2007年，大相國寺佛樂獲評「國家級非物質文化遺產」。
現今，寺院有專職樂僧20餘名，有不少是修為頗深的僧人。樂團裡最負盛名的是80餘歲的隆江法師，6歲就開始在大相國寺學藝，是相國寺特有的樂器「籌」為數甚少的技藝傳承者。「籌」是一種非常悠久的古樂器，用樂僧的話來說可以視作笛的祖宗，籌音較笛聲更為低沉。周恩來總理曾在聽過隆江法師精湛的演奏後，親囑他這門技藝千萬不要失傳。待大相國寺佛樂團恢復後，隆江法師被請回教授年輕僧人技藝。
在這裡，樂僧們與普通僧人一樣，也須進行日常的修行。源悟法師曾是一位民樂樂手，2002年，他來到相國寺出家進行修行，並師從隆江法師，成為籌樂的第四代傳人。他告訴記者，樂僧每日清晨四點半便需起床修早課，下午五點需修晚課。冬天的時候，由於天氣寒冷，則把演習樂曲的時間放在下午，到了夏天，時間則改為上午。就這樣冬去春來，樂僧們在日復一日艱苦的修行中，領悟佛學與音樂的真諦。「成為一個合格的樂僧，必須有極好的耐性，就算是很努力的也需要2、3年方成氣候。」這位年輕的法師笑着對記者說道。
梵音淡靜 佛樂渡世人
大相國寺現存有大量比較完整的古樂譜，是中原傳統佛教音樂的典型代表。目前發掘整理出了106首梵樂，汲取了佛樂、民樂與宮廷音樂的精華。經過發掘、排練，樂壇目前編排了《白馬駝經》、《相國霜鐘》、《寶鼎贊》、《鎖南枝》等曲目，樂僧告訴記者，其中《鎖南枝》就是根據北宋密譜翻譯過來的第一首曲子。
演奏的樂器包括普通的樂器和佛教法器。一首完整的曲子，是由笛、笙、簫、琵琶，加上磐、木魚等合奏而成。演奏的樂僧告訴記者，每逢演奏前夕，眾樂僧都要在大雄寶殿之中打坐靜心。用他的話來說，「有如何的心境，在樂聲中都能夠體現出來，所以必須要有一個平靜的心情。」記者採訪之時，樂僧們正演習曲目，一曲佛音流淌於古色古香的寺院之中，曲聲清幽雅致，即便不通音律，聽者也極易受感染，置身祥和安寧的佛境。
「佛家講究心懷慈悲，而演奏者必定也需心懷寬廣。」源悟法師對記者說。作為弘揚佛法的一種方式，佛樂以琴音弦樂直指人心。相國寺佛樂流傳千年，也是代代世人對佛法莊嚴、對心靈澄澈的一種珍視。
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