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文：許民彤
6月11日《四川日報》報道：今年，粽子走高端路線，身價倍增，平平常常的節令食品粽子在老百姓的眼裡就是「村姑」，但本質樸實，親切宜人，深受老百姓的喜愛。而如今經過豪華包裝，作料搭配，好比把「村姑」一下子裝扮成了穿金戴銀濃妝艷抹的「貴婦人」……
6月13日人民網刊載新聞說：湖南一80後作家在博客上撰文質疑屈原在我國文學史上的地位「被極大高估」，放言「屈原不值得用一個專門的節日來紀念，端午節應當予以取消」。文化專家、讀者和網友通過湖南電台新聞頻道瀟湘之聲「我們的節日保衛戰」節目，駁斥了這種言論，這是一種文化無知的表現，是對傳統的褻瀆……
6月16日，「2010年屈原故里端午文化節」在湖北秭歸開幕，這是第一個國家級端午文化節。去年三省四地「打包」申遺，端午節成為首個列入世界「非遺」名錄的民族節日。
這是我們在「端午」前後，看到的一些關於「端午節」的文化話題，憂喜參半，令人感慨。
其實，每到「端午」，我們經常發問「除了粽子，端午還剩下什麼」，「不能遺忘了端午的傳統內涵」，「端午節，文化傳承最重要」；傳統文化研究方面的專家學者也在通過解讀「端午」文化，告訴大眾「當代傳承，不能文化失憶」；還有很多學者建議將中國傳統節日文化寫進教科書，向小孩子講一講屈原是怎麼回事，以培養他們的傳統意識、愛國情感……
我們大眾與傳統文化存在心理距離，在我們的文化心理中傳統節日應該佔有一個怎樣的位置，我們應該怎樣紀念和傳承我們民族的傳統節日文化？往往在這樣一種傳統文化節日來臨之際，我們這種文化的、心理的反應，似乎更加強烈和迫切一些，我們才把更多關注和思考的目光聚於傳統節日和傳統文化之上，而在平素的日子裡，我們這方面的文化自覺意識是淡薄的，無暇去更多地關心傳統、關心文化。我們似乎更沒有那長期積澱於我們心靈深處的傳統的情結，文化的情結。有的文化批評者這樣說：我們當代人對傳統文化缺乏認同，缺乏一種敬畏、憐惜之情。對於有形的物質遺產，大家會很珍惜，甚至放大這種珍惜，而對於非物質文化遺產卻是兩種態度。這也許是因為非物質文化遺產不能屬於個人，不能用市場的眼光來衡量吧……
的確，當要保存下來的傳統的東西在現實生活中沒有位置時，文化可以通過建立年年重複的節日來為它找一個位置；在節日的這一天，過去的事件得到了重演，這使我們對傳統節日的感受和認知，更有一種儀式感、神聖感。但傳統也好，文化也好，不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中，是一種生活方式，或者更通俗點講，日子怎麼過，就是文化。所以，對傳統的銘記，對文化的感受，對包括「端午節」這樣的傳統節日文化的紀念和傳承，我們更應注重在平時，更應注重在累積和沉澱，讓傳統穿行過我們每一個日子，讓文化穿行過我們的整個生命……
現在，我們討論如何保護我們的節日文化，如何保持我們對傳統文化的尊重，如何傳承我們民族的歷史和文化的精神，實際上，強調的正是這樣的關鍵點——我們的生命，我們的心靈，我們的靈魂，乃至我們所有的一切，都必然是要依托於我們的傳統，我們的文化。
我們民族文化的因子，就像血液一樣交織於我們每個生命的個體之中，構成我們的「血管」系統。我們通過它才使我們每一個生命個體直立起來，我們就是在民族文化的氛圍中自由呼吸、發揮精神的創造力。尤其文化歷史上的那些遙不可及的文化先賢的光芒，穿越千年時空，照耀當下，穿行過我們每一個人、每一個家族、每一段歷史和我們民族命運，讓我們的生命歷程，因為多了傳統文化的陪伴，而變得厚重和溫暖……
這告訴我們，對民族的文化，我們每一個人都應該有一顆「敬畏的心」，應該用自己的方式向傳統、向文化表達敬意。應該以捨我其誰的精神，把整個民族的文化使命放在自己背上，用身體做圍欄，保護着我們民族文化的精神家園。
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