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張峪銘
絢爛的花朵離不開污穢的土壤，正如文人心中的菊都開在東籬一樣。
自從東晉文學家陶淵明吟出了「採菊東籬下，悠然見南山」的千古名句，歷代文人就把菊端放在了自己心中，將菊種在了東籬之下。菊已不僅僅是陶公的菊，這東籬也不僅僅是陶公的東籬了。菊花滿山野，東籬最高潔。
當年陶公是彭澤縣一小縣令，閒暇之餘，泛舟江上，隨波而下，當來到古鎮東流（安徽東至縣）時，被江岸的菊花所吸引。他繫舟楊柳，拾級上岸，採菊盈把，眺對南山。據說此後陶公竟將東流作為他打理政事之餘的後花園，他築舍種菊，廣交文友，把酒吟詩，好不愜意。
東流古稱菊邑，過境的長江被稱為菊江。是菊落滿江讓人有感而名，還是文人江岸賞菊浪漫而呼，這不得而知。反正陶公愛菊，彭澤到東流菊鄉有百里之遙，但心有所向，距離不是問題。那時東流戶戶垂柳，家家種菊，東籬西笆，一片柳綠菊黃。
陶公辭官歸隱園田，宅邊遍植菊花，過起了「躬耕自資」的生活。無我之境的「採菊東籬下」，我揣度並非是他故鄉的東籬，他心中的東籬十有八九還是東流菊鄉的。自種花卉誰自摘？唯在他鄉堪採花。打住，我不想惹些無聊的官司，因為這年頭人們為西門慶的故里都爭得死去活來。將東籬說成是東流菊鄉，有些人拚死都不會答應的。
暫且不論東籬在哪，但陶公的東籬，成了歷代文人心中的東籬，東籬成了特指的名詞，東籬就是種菊的園地。東籬讓菊生長着，可菊也成就了東籬。首先是唐代楊炯在《庭菊賦》中有「憑南軒以長嘯，坐東籬而盈把」的詩句。如果說此時的東籬還屬於陶公的，那麼宋代柳永的《玉蝴蝶．重陽》詞「西風吹帽，東籬攜酒，共結歡遊」中的東籬，已着柳三變之色彩了。詞中只見東籬，不見菊花。但重陽之時，怎無金甲？東籬與菊已融為一體。只要東籬在，可聞菊花香。東籬成了柳郎的飲酒賞菊的歡遊場。
東籬是種菊的地方，它容不得雜植其它。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的閨怨詞《醉花陰》「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」，此時的東籬已不是荊棘橫陳，雜草叢生，而是詞人「人比黃花瘦」的愁緒寄托所在，東籬成為她情感的棲息之地。
陸游卻不然，他將東籬據為了己有。他在《東籬記》中寫道：「放翁告歸之三年，闢舍東茀地，……插竹為籬，名之曰『東籬』。」在《讀呂舍人詩追次其韻》中寫道：「言歸鏡湖上，日日醉東籬。」並加自註：「東籬，予小圃名。」東籬竟成了宦遊之子歸鄉後開闢的一塊圃園淨土。
再後來文人在詩詞中用東籬，就像在自家園子裡摘菜，隨心所欲。東籬與菊形影不離了。如明朝的馮惟敏有曲詞「恰東籬勸插黃花，又南浦催斟綠酒」。清朝鄭板橋在《畫菊與某官留別》中寫道：「進又無能退又難，宦途跼蹐不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。」東籬和菊已得了人的靈性。
從東晉以來，「東籬」在文人心中扎了一千餘年的根，它隔開了世俗的紛爭，官場的虛偽。在東籬中，文人墨客精心呵護着一種瘦瓣如鈎的植物，那就是素雅傲霜的菊。
「東籬」是文人的精神家園，菊是家園裡有氣節的花。
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