|
龔敏迪
《九曜齋筆記》說：「措大出」一詞出自《五代．東漢世家》。但《全唐詩》有方干提及措大的句子，則應該更早於五代。查《辭海》中「措大」一詞解釋是：「舊指貧寒失意的讀書人。」但並沒有講清楚它的詞源，拿來《漢語大詞典》一查，竟然也差不多。唐人李匡乂的《資暇集》說：有把「措大」說成「醋大」的，說是：「代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四人之首，一說衣冠儼然，黎庶望之有不可犯之色，犯必有驗，比於醋更驗，故謂之焉。」從中可以知道，這個稱呼在唐時就已經有所混淆了。因為讀書人的士，佔士農工商之首，而且他們有點酸溜溜的不好對付，所以稱之為「醋大」。接著該書還提供了幾個其來源的線索：「往有士人，貧居新鄭之郊，以驢負醋，巡邑而賣，複落魄不調。邑人指其醋馱而號之。」；「鄭有醋溝，其溝東尤多甲族，以甲乙敘之故曰醋大。」但李匡乂認為以上說法都不對，所以他說：「醋，宜作措，正言其能舉措大事而已。」
《能改齋漫錄》記載：有一次宋太祖對趙普說：「安得有宰相如桑維翰者與之謀乎？」趙普說：「使維翰在，陛下亦不用，蓋維翰愛錢。」宋太祖說：「苟用其長，亦當護其短，措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣！」
歐陽修《歸田錄》載：尚書陶谷曾去見宋太祖，但到了殿前卻「將前而複卻者數四」，宋太祖明白了他的意思，就說：「此措大索事分！」於是「顧左右取袍帶來」，等到他穿好了，陶谷才進見。《新五代史．東漢世家》中的原文是：「王得中叩馬諫曰：『南風甚急，非北軍之利也，宜少待之。』旻怒曰：『老措大，毋妄沮吾軍！』」既然連尚書、前朝宰相、樞密直學士也被視作措大！那就並不僅僅指「貧寒失意的讀書人」了。《朝野僉載》上說：「江陵號衣冠藪澤，人言琵琶多於飯甑，措大多於鯽魚。」措大似乎總是與有錢有勢者聯繫在一起。
張岱的《夜航船》對措大的解釋最清楚，但《辭海》和《漢語大詞典》都沒有收入。他說：「奴婢之稱，有曰廝養、有曰蒼頭、有曰盧兒、有曰奚童，有曰鉗奴、有曰措大。措大者，以其能舉措大事也。」原來所謂「措大」，就是奴僕中能為主人措辦大事的那種，是主人比較親信的一類，應該是屬於幹部編制的吧？此說與《資暇集》說措大：「正言其能舉措大事而已。」的說法也是一致的。
唐朝詩人方干，「身無一寸祿，名揚千萬里」，是個才高而耿直的人。只是「貌陋唇缺」，被人稱為「缺唇先生」。但他卻偏偏性喜譏戲。一次，有個眼睛生翳的龍丘主簿，偶然在朋友家的酒席上與方幹相遇，於是又相互行酒令開起了玩笑。方幹先說：「措大吃酒點鹽，將軍吃酒點醬。只見門外著籬，未見眼中安鄣。」沒想到這個可能是患了白內障的李主簿也不示弱，回敬他道：「措大吃酒點鹽，下人吃酒點鮓。只見半臂著襴，不見口唇開攜。」引得眾人大笑。這個故事有可疑之處是在《唐語林》中，李主簿變成了裂紅巾障紅眼睛的吳傑，愛吃魚鮓的方幹譏嘲他：「一盞酒，一撚鹽，止見門前懸箔，何處眼上垂簾」。曾經見過無菜下飯之人的「玻璃湯」、「鹽戳筷」，措大以鹽下酒，大概就是這種「鹽戳筷」，而有些古代文人就是喜歡用自嘲嘲人的方式自娛娛人，多少也表現了他們措大般的窮開心。
|
