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彥 火
近年是第五趟去韓國了。一個國家去的次數那麼多，在我的人生行旅中，是少見的。
去韓國大都是開學術研討會會議，地點也是在首爾（之前稱漢城），譬如上月杪去的是參加韓國幾家大學合辦的「高行健國際學術研討會」。
這次研討會是繼韓國「國際文藝營」辦的研討會。雖在韓國舉辦，參加的學者及專家包括來自中國、法國、澳洲、日本及香港等國家和地區。所以嚴格來說，這是一次國際性學術研討會。高行健、劉再復都來了，頗引起一陣哄動。
韓國人是一個很認真的民族，做甚麼事都有板有眼，一絲不苟，而且全情投入，所以令人留下深刻的印象。
韓國的「國際文藝營」，每五年舉辦一次，前後只有四天的活動時間。換言之，他們是用五年的時間去準備四天的活動工作，所以每一個環節都很緊密，做得滴水不漏、臻善臻美。
這次「國際文藝營」，邀請了兩位諾貝爾文學獎的得獎人，除了高行健，還有法國作家勒．克萊喬。一次文藝營活動，同時有兩位諾貝爾文學獎的得獎人出席，也是罕見的事。
此外，「國際文藝營」還邀請了來自各國地區的代表性作家共二十多位。來自中國大陸的是韓少功。
我因事去得遲，只及參加國際文藝營的晚宴，才知道這些文藝活動是由一個叫大山文化財團一力支持。韓國外語大學朴宰雨教授說，韓國的文化界，特別是作家、學者在社會地位都比較崇高，而且商界對學術和文學活動都很支持。
大山文化財團主持是其中對文藝學術活動支持不遺餘力的熱心人之一。我聽罷既艷羨又感動。據說，大山財團的負責人在這次文學活動，自始至終都摒除一切公務，親自參加。
「國際文藝營」活動完結後，當地幾間大學還邀請高行健繼續留下，為他的作品舉辦了一次「國際學術研討會」及「高行健戲劇節」。我參加了「高行健作品國際研討會」。這次研討會參加的學者都是久負盛名的漢學家，譬如杜特萊是馬賽普羅旺斯大學教授，他是最先翻譯高行健《靈山》、《一個人的聖經》法文版的學者。來自日本的是中央大學文學飯冢容教授，他也是高行健作品的日文版譯者。此外，還有翻譯高行健英文作品、來自澳洲雪萊大學的陳順研教授。
以上這些響噹噹的學者，可以在這次研討會都能夠見得到，真是一樁賞心樂事。
這次研討會的論文，難得的是，還有一篇來自北京大學金寶鏡博士。
韓國的主要漢學家都參加研討會並發表了論文。研討會的主題是「高行健：韓國與海外視角的交叉與溝通」，共分五部分。
開幕典禮上，韓國中語中文學會會長朴宰雨教授、高麗大學文科大學學長朴吉聲教授及高行健都作了致辭。劉再復以《高行健思想綱要》為題發表重要講話，拉開了序幕，他特別提到高行健作品的思想性，並指出：「他提供給人類世界的一些新鮮的、獨特的、深刻的認知。」
研討會的第二部分是「高行健在世界」，包括高行健的作品在世界各地的翻譯研究，我發表的是《高行健在香港》的影響和作品、出版、戲劇演出情況。第三部分是「思想家高行健與作家高行健的辨證」；第四部分是「從藝術與比較文學角度探討高行健」。之後有一個高行健對話。
也許高行健是屬於東方的，屬於亞洲的，所以他在韓國特別受歡迎。韓國的學者對他的大部分作品除了翻譯成韓文外，還作了深入研究。論文範圍涉及高行健的小說、戲劇、電影，只欠他的繪畫藝術。
韓國還舉辦了「高行健戲劇節」，在韓國漢陽大學舉辦了「高行健戲劇與戲劇論」學術座談會，放映高行健的電影《倒影／影子》和演出高行健的戲劇如《生死界》、《冥城》。
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