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■鹿門寺境內四季風光如畫。 網上圖片
蒲繼剛
鹿門寺位於襄陽市（原襄樊市）東南15公里處，離我們住的地方只有10公里，20多年前我就帶著一群年輕人騎自行車去過那裡，後來又去過兩次。今年五月中旬，我又去了一次。
襄陽市是唐代詩人孟浩然的故鄉，鹿門寺是他隱居的地方。鹿門寺境內四季風光如畫，春天，百花盛開，鳥語花香；盛夏，綠樹成蔭，鳴蟬聲聲；金秋，漫山紅葉，層林盡染；冬日，西風寒鴉，衰草斜陽。蜿蜒東去的漢水在襄陽市東南逶迤而行，在鹿門寺所在的鹿門山上，遠遠望去，佔地十幾平方公里的沙洲——鹿門灘，與鹿門寺南北呼應，恰恰構成了一幅完美的山、水、灘、人的自然風景畫。在這完美的山、水、灘中吟詩作畫，弄風舞月，該是怎樣的一番情景。如此美妙的地方，是屬於詩歌，屬於繪畫的，更是屬於世外高人修身養性、參禪禮佛的聖地。所以，唐代名僧處貞、丹霞，宋代法燈禪師曾來此主持過鹿門寺。漢代高士龐德公、唐代詩人皮日休也曾隱居於此，於是，便有了「鹿門高士傲帝王」之說。
去鹿門寺，我最想看的就是孟浩然，做為一個襄陽人，我一直以孟浩然為驕傲，也寫過幾篇關於孟浩然的文章。但我心中一直理不清對孟浩然的一種心結，一種思緒。孟浩然一生作為一個詩人，又是一介布衣，他其實是想入仕求官的，仕途求不到，他不得不求隱。但求隱的日子，他依然是「身在江湖，心存魏闕」。這是漫長的中國封建時代讀書人的命運，也是讀書人永遠揮之不去的心結。讀書，求知，求仕，然後被擁有家天下的皇帝錄用，雖然有張載那樣的知識分子寫下「為天地立心；為生民立命；為後世繼絕學；為萬世開太平。」的豪邁誓言，但在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王丞」的一統天下裡，留給知識分子自由發揮的空間又有多少呢？智慧而清醒的孟浩然在求仕不得，為何還「心存魏闕」呢？……
鹿門寺那裡其實沒有多少孟浩然的遺跡。沒有就沒有吧，好在有孟浩然那麼多流傳千古的詩句呢。對應著詩句，尋找著景物，思索著歷史與現實，總會讓人感懷。如「木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。」我想，就應該是孟浩然站在鹿門寺，睹物思情，寫下的美妙詩句吧。
孟浩然前半生主要是在老家襄陽侍親讀書，以寫詩自娛自樂。40歲那年，孟浩然開始遠遊，並到了京師長安，想考得功名，既出人頭地，又報效國家。但他卻應進士不第，於是寫下了：「不才明主棄，多病故人疏。」的詩句。在長安時，孟浩然與張九齡、王維成為好朋友。雖應進士不第，王維依然想推薦孟浩然做官，但當唐明皇讀到「不才明主棄，多病故人疏。」的詩句後，說道：「朕不曾棄人，自是卿不求進。奈何有此作！」因此，命放歸南山，終身不仕。孟浩然只好返回襄陽，以布衣終。
雖然求仕不得，但孟浩然這次外出遊歷，祖國壯麗秀美的河山開闊了他的視野，使他詩興大發，寫出了「移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。」「山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。」「氣蒸雲澤夢，波撼岳陽城。」「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。」等流傳千古的詩句。回到襄陽後，孟浩然再沒有外出，繼續寫詩，既言志，且娛樂，終老一生。
孟浩然的一生，徘徊於求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的願望。這種心結，可以說是幾千年來中國知識分子的心結。
但不管怎樣，孟浩然是我心中中國古代知識分子的楷模，他一生都在追求人格的完美，心靈的自由。他對詩歌藝術至美至真的追求與心靈自由、奔放的追求，與大自然的美麗有機地結合在一起，使自己成為中國盛唐時期詩歌天空的一顆璀璨明星。他想做官，但為了與朋友喝一頓酒，卻又不理會推薦他去京城做官的官員。這樣的率性而為，真是渾成天然，世間少有。
孟浩然是土生土長的襄陽人。但我不知，襄陽人為什麼對從山東來襄陽隱居的諸葛亮那樣感興趣（聲明一下，我一點不排外），與河南的南陽為爭諸葛亮的隱居之地，打得「頭破血流」。諸葛亮一生玩弄權謀，事必躬親，卻被人們稱為智聖。但在我看來，諸葛亮不過是一集厚黑學、權謀文化的大成者。後來的中國人皆以他為楷模，把這種權謀文化發展到了極致，既整政敵，又整百姓，以至於有人還發明了「陽謀」這個詞，把陰謀演變為所謂的「陽謀」，在這塊土地上演出了無數的人間悲劇。其實，在諸葛亮身上，已沒有多少中國古代知識分子的風骨，他一生只是在為權為名奔忙而已。
在襄陽市，處處可見諸葛亮的塑像，我卻沒有見過孟浩然的像。這樣厚此薄彼，應該是一種短視行為吧。從根子上講，這還是權力意識與封建等級意識深入了一些人的骨髓，因為在他們的心目中，一介布衣的孟浩然怎能與官至宰相、權傾兩朝的諸葛亮相比呢？
但我想，如果在襄陽市的廣場、中心地帶等地建起孟浩然的塑像，建起詩歌碑，在詩歌碑上刻上孟浩然那些流傳千古，享譽海內外的詩句，那襄陽這座城市該瀰漫著怎樣的文化氣息呢！
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