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■靈隱寺大門入口。 網上圖片
——遊杭州靈隱寺
張衍榮
坊間相傳，靈隱寺最大的魅力是「願靈」，意思是說到靈隱寺許願十分靈驗，無不有求必應。因此，古往今來，天下之人，不論升斗小民，還是達官貴胄，舉凡到杭州的，都要抓住機會去靈隱寺許願。
我是去靈隱寺途中，具體說，是離開「咫尺天涯」那堵土黃色巨型影壁，轉身過橋邁進山門時，才從同伴口中聞知這一習俗的。訝異之餘不禁想起電影《三笑》中秋香靈隱寺許願那場戲，進而耳畔迴響起那段十分抒情的歌聲，「好一個西泠，好一個洞庭，參罷那個靈隱，轉回蘇城……」
唐伯虎點秋香的故事，發生在明代，雖說是文人們為了自慰自抬而附會出來的，但世人愛去靈隱寺許願，大抵還是可信的。因此，即使從那時算起，靈隱寺許願也大有年頭了。再看山道上那熙來攘往、摩肩接踵的遊客，便有了新發現：原來，這無數的「施主」，都是揣著小九九而來的啊！如此神龍不見首尾的許願大軍，如果人人都有求必應的話，那工作量可就大了：查前世，問今生，看塵緣，許的是什麼願，何時許的願，還願是否及時，是否足額，不及時不足額甚至完全不兌現的，要不要給報應，是一刀切，一風吹，還是區別對待……看看，如此等等，靈隱寺的菩薩們忙得過來嗎？
從山門到寺裡，大約有一兩公里路，我們就這麼邊走邊打趣，不知不覺間宮闕巍峨的靈隱寺便浮現出來了。
靈隱寺位於靈隱山麓，始建於東晉咸和初年，那時佛教傳入未幾，僅建了一個雛形而已。至南北朝梁武帝時，賜田擴建，殿宇初具規模。
唐末，武宗李炎是個篤信道教的皇帝，在位不過區區6年，年號也就一個「會昌」，卻製造了一場駭人聽聞的廢佛事件，史稱「會昌法難」。在這場「法難」中，靈隱寺寺毀僧散，一度沉寂長達數十載。
五代吳越王錢繆時，永明延壽大師奉旨重修，新建石幢、千佛閣、法堂及百尺彌勒閣，擴建僧舍達1300多間，終於宗風漸振。
南宋寧宗嘉定年間，朝廷品定天下叢林為「五山十剎」，靈隱寺為五山之首。
元明時期，靈隱寺又毀修幾度，滄桑屢現。
清代具德和尚住持靈隱，募資興建，工程歷時8年之久，鼎盛時僧眾達3000餘人。其規模之大、僧眾之多、寺風之純，一度成為東南佛國之冠。法幢高樹，梵音嘹亮，名遍十方，清人有詩讚云：「碧殿金鋪十二重，講筵坐繞萬芙蓉」。
清康熙二十八年，皇帝南巡至靈隱寺，應住持奏請，親書賜名「雲林禪寺」，故靈隱寺又稱雲林禪寺，只是基本上沒人這麼叫。
駐足寺外，環顧四野，可見該寺身處飛來峰與北高峰之間，兩峰挾峙，林木毓秀，雲煙萬狀，古樸而幽靜。天下名寺，隱於西子湖畔的蒼山林海之中，環境優美，景色迷人，無不可圈可點，端的是一個「隱」字窮盡其妙也！
來到天王殿前，舉頭望去，只見巨匾高懸，一縷陽光照射下，「雲林禪寺」四字映入眼簾。康熙的題字，古樸蒼勁，禪意渾然，平心而論，不論筆法結構還是形體趣旨，應該說都沒有問題。可是，為什麼偏偏後世對這個御賜寺名不感冒呢？這使我想起情形相同的金山寺，也是「東晉古剎」，也是康熙改名，也是一寺兩名，偏偏「貴名」備受百姓冷落。由此看來，要想讓百姓用「心」投票，僅用權力「引導」那是很不夠的。
隨著人群走進天王殿，只見迎面正中的佛龕內供著彌勒佛。老人家還是我們常見的那副開懷模樣，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬。這情形讓許多遊客不禁哈哈一樂。是啊，任何人，即使憂心忡忡的善男信女來到他面前也難免忍俊不禁。他是尚未成佛的菩薩，人稱「未來佛」。儘管「級別」還沒有上去，可他從不計較個人得失，終日樂呵呵的，心寬體胖，憨態十足，因而人緣最好，連娃娃們都喜歡他。他面前常有大同小異這樣一副對聯：「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人無所不容。」這聯語常能讓人為之一哂。仔細玩味，它寓意深刻，既是一種人生態度，也是一種處世哲學，焉能不動人！
彌勒佛背後的佛龕內，供奉的是佛教護法神韋馱雕像。雕像以香樟木為材質，高2.5米，頭戴金盔，身裹甲冑，神采奕奕，是南宋時期留下來的珍貴遺物。兩側是俗稱「四大金剛」的四大天王彩塑像，高各8米，個個身披重甲。其中兩個威風凜凜，兩個面容和善。
出天王殿，便是偌大一座庭院，院中青磚鋪地，古木參天。正面是每廟必不可少的大雄寶殿。此殿原稱「覺皇殿」，單層三疊重簷，高達33.6米，氣勢嵯峨，十分雄偉。
殿內正中是一尊貼金佛祖釋加牟尼坐像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，是我國最高大的木雕坐式佛像之一。坐像用24塊香樟木拼雕而成，造型端莊，工藝精湛，為不可多得的宗教藝術作品。兩邊是二十諸天立像。
殿前地面，擺滿了篩子般大小的圓形拜墊，只見紅男綠女爭先恐後往上跪。不用說，這是「施主」們許願來了。他們一個個神情肅穆，雙目微闔，雙手合十，口中似乎唸唸有詞，場面跟當年秋香許願差不多。雖聽不清他們在唸什麼，更看不見他們在想什麼，但不難想見，不外乎陞官發財、納福添壽、良緣早結之類。既有給自己許的，也有給親人許的，這當然都無可厚非。最可笑的是高官與堂客演雙簧「許願」了。
據傳，某大官眼看年齡到站，但此人想再幹一屆。究竟讓幹不讓幹，他心中無底。於是便利用到杭州「考察」的機會，到靈隱寺許願。他本人藏身人後，讓老婆替他出頭。那女人還真不是等閒之輩，不僅對官人意圖心領神會，而且戲也演得相當逼真：只見她蹶起屁股又跪又拜，招式在行，程序到堂，滴水不漏，坊間有人為之驚歎，「百姓看像是入鄉隨俗，逢場作戲，菩薩看卻是至真至誠，虔誠無比！」這就匪夷所思了，如此了得功夫到底是怎麼練就的？我甚至疑心會不會是當今鄙視權貴風氣下的一種編派？但是，就像魔術樣，我破解不了的並不等於不存在。於是我想，這或許就是「官場文化」之要義，即那個著名的「既要……又要……」使然了。
至於一些貪官「許願」，將官場伎倆照搬過來「俗為僧用」，妄圖通過賄賂，讓菩薩保佑他免遭東窗事發，就更令人捧腹了。（上）
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