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■族人推舉出的「醉酒公」手執麵槌，在新郎身上滾動，滾左邊喊「早生貴子」，滾右邊喊「又生貴子」。
「步步登高，方圓樓頂」，對於不少遊覽過「土樓之鄉」福建永定的港人，聞此詩句，如詩美景便躍然眼前。方圓之間承載著厚重的客家文化，卻未必細細體味。一個農民出身的導演，帶著一群充滿泥土芳香的客家子弟，演繹名為《土樓神韻》的大型原生態客家風情歌舞集，曾在兩岸掀起「土樓旋風」，目前正靜待在香江展開風情畫卷的時刻。 ■文：香港文匯報記者 林舒婕 盧麗寬 龍岩報道 圖：賴永生
這部起先為了建國60周年相關活動創作的歌舞集，編劇、創作、排演，用時僅僅100天。經過兩年、數十個城市的巡演雕琢，羽翼漸豐。用總導演賴永生的話說，「草班子」的舞姿歌喉雖然無法媲美科班演員，但即使面對的只是道具土樓，汩汩流露的情感在60分鐘甚至更長的時間裡，卻能一直縈繞在心頭。
閩西的廣袤大地，一批批為躲避戰亂痛別故園的中原漢人千里跋涉，在這裡夯牆築屋、拓荒開田。沖天的號子，喚醒了曠野高山；堅實的夯幫，夯出了天圓地方的希冀。在這次悲壯的遷徙過程中，鑄就了一個新的民系在閩粵贛地區誕生——客家民系。
《八閩通志》中記載：「永定縣，貧者栽山種畬，而鮮行乞於市」。作為全場首篇，《土樓夯歌》展示的便是客家先民篳路藍縷的南遷史，披荊斬棘始終透著希望之光。不過即使是作為客家後人的歌舞集演員們，在最初的排演中，也出現了理解上的偏差。「不少孩子誤認為先民們是去逃難，只有痛苦，沒有希望。」賴永生感慨，歌舞集的編排，不僅是對世人展示客家文化的機會，對新生代的客家人，同樣是重新認識本族文化和歷史的過程。
篳路藍縷 孕育曙光
南來遠過一千年，禮俗仍留三代前。領舞賴敏君對於第二篇章《土樓人家》中集中表現的謎語山歌、討晡娘、請春牛等客家風俗並不陌生。「小時候看過討晡娘，房前屋後都熱鬧極了。」談及婚嫁，這位年輕的教師兩腮緋紅。
土樓客家人沿襲至今的婚俗，基本上保留了古代中原一帶的「六禮」遺風。 第二篇章中的「討晡娘」一節，還原的便是新娘花轎到了男家大門口時的各項禮儀。過米篩、跨火盆，鞭炮鼓樂齊鳴。新娘一跨進門檻，便把紅棗、花生、糖果撒滿門廳，寓意進門後早生貴子、夫妻甜甜蜜蜜。族人推舉出的「醉酒公」手執麵槌，在新郎身上滾動，滾左邊喊「早生貴子」，滾右邊喊「又生貴子」，風趣活潑。
耕讀傳家 四海流芳
整部歌舞集給記者留下最深印象的，當屬第三篇章中對於土樓客家人崇文重教的著墨表現。身著肚兜的稚童，在私塾師傅的引領下吟誦古籍，在母親的敦促中習字，足以印證「送子千金，不如教子一字」的客家民間俚語。
法國人來里查斯在《客法詞典序》中的表述更為直白具體，他說，如果按照人口比例，客家教育普及「不但中國沒有一個地方可以趕得上，就是歐美各國相比之下亦不多見」。若需佐證，永定裕德樓中的「求是學堂」、承啟樓後側的學堂都是很好的例子。
在序幕和尾聲中呼應出現的石筆，也是客家人碩學英才的標誌。古時候，凡是及第者便可以根據功名等級、品位高低在本族祠堂前豎起石筆，在族譜中亦有記載。
祖籍永定下洋的台灣桃園縣長吳志揚在與記者交談時，便提到「小時候要壓歲錢，要用客家話要，不然長輩就不給」。「不忘祖宗言」的教育理念，便是客家文化沿襲傳播、生生不息的奧妙所在。
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