|
彥 火
遙遠的年代是一支悠長的悲歌，／杏花、春雨，青山如黛；／在朝露浸潤著的芳草上，／一對青年肩並肩向我們走來；／一個是梁山伯，／一個是祝英台。
那悲歌化為歡歌的一刻，／那黑暗化為光明的瞬間；／甚至寂靜之後的餘音，仍然會／托著我們的心兒和蝴蝶在空中飛旋。／祝願世界永遠像此刻這樣美好，／樂聲繚繞，蝴蝶……翩翩。——白樺：《在琴弦上飛舞的蝴蝶》
陳鋼與他的同伴在香港演出已落幕、曲終人散。但依然餘音嬝嬝。華懋集團執行董事兼市場總監龔中心給我打了電話、寫了信，對這場音樂會很是激賞。
說實在，眼下的年輕一代，有多少人對《梁祝協奏曲》、四十年代的歌曲感興趣！龔中心早年在內地當醫生，吃過苦、磨練過，後來與她夫婿遠走美國，在大學執教鞭，之後因她姐姐龔如心遺下華懋的遺產官司案，雙雙辭去教席回香港協助她的弟弟。他們的經歷蠻曲折的。但是那一顆醫者父母心的熱誠不減，她來了香港後，一直在推動綠色環保運動。
我在想，像她這樣經歷的人，有許多人在大順境的時候，在經濟商品大潮中，在上層社會衣香鬢影、觥籌交錯中，很易對過去坎坷人生、舊時人和事淡忘。她卻不會，她一直熱愛中國文化，像《梁祝協奏曲》、像傳統流行曲，還有中國文學，她都喜歡。
她在百忙中，經常抽空來聽我籌辦的文學講座。她不是應酬，而是從頭到尾認真地聽，聽後也有感受，也有自己見解和意見。
她最近為《明報月刊》寫了一段「人生小語」：
如今，看到有些醫生成了醫商，有些醫院成了以病人的痛苦來牟利的機構，真讓我們老一輩的醫務人員痛心！想當年，我弟弟仁心在福建山區、我先生李嬰和我在青海少數民族地區、我妹妹因心在崇明做赤腳醫生，半夜三更、披星戴月、爬山涉水到少數民族老鄉家去看病，喝下用擦了病人汗、又擦完桌灰的漆黑的纏腰帶擦過的碗盛載的鹽茶，我們那時是怎麼樣的心情呢？只盼病人能夠好就開心了。所謂醫者父母心。這是醫德，也是起碼的人道主義，是每個醫生的天職。
以上這段話可說是龔女士的心跡。寫到這裡，我想起白樺在《陳鋼協奏曲傳》題的字：「奉獻」。醫德、人道是職業道德，其中也包含一份責任和奉獻精神。藝術家對文學藝術創作；醫生對病人的診治，也要兼具一份熱誠和義無反顧的精神。套劉再復的話，後者是屬於精神境界的情世界，與商業化、功利化的器世界是相對的。
白樺曾寫道：「音樂對於人的靈魂，一如水之對於人的肉體，如孔子那樣理性的聖人都會被音樂所俘虜，何況庶人！生命有悲痛，有歡樂，有激越，有靜止。所以音樂有悲歌，有歡歌，有急板，有慢板，也有使人震撼的休止和停頓。在音樂寶庫裡所有的傳世之作，無一不是作曲家發自內心的吶喊或呻吟；文學作品當然也是如此。最高的技巧是甚麼？是無技巧。屠格涅夫在談到自己的中篇小說《初戀》時說過：『《初戀》也許是我最愛的作品，其他作品或多或少有編造的部分，《初戀》卻根據事實寫成，不加一點修飾』。」
說實在的，技巧不過是一種手段、工具，或包裝。無論是做甚麼行當，文藝創作，首要條件是真誠——赤子之心，創作如果沒有發自心靈呼喊的激情；醫生、科學家等等，如果沒有對自己從事的事業或工作有一份發自肺腑的熱誠，那等於失去了靈魂，活得也說不上太大的意義了。
|
