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Q：親近禪法，會對非信眾帶來怎樣的幫助？
慧門：禪法不分任何宗教信仰，只要修，就是挖掘自己內心智慧。智慧的寶藏在內心深處，而不在外邊。每個人都有這種智慧，看你能不能向內開發。非信眾在成長過程中也會經歷挫折和煩惱，像是年輕人談戀愛分手、離婚等各種情感與心理困境，佛禪法所做的，正是帶領他們走出這困境。
Q：你這次在理工大學會怎樣與香港的年輕朋友探討生死之宏大命題？
慧門：以我的觀點，沒有死這個東西。佛法是講無常，不是死，因為在佛教中，只要有生，就一定會有喪失，只要有生命變化，就有無常，有間離。這是不分宗教信仰所有人也都一定要經歷的，不可能避免。但在思想層面的認知上，透過禪法可以令我們更為理解生死的問題。
我這次想要以心理時間和空間，向年輕人說明這個問題。心理時間的概念就是，心裡只要有任何念頭的流動，就會一生一滅——比如一個生活中的念頭，念頭萌生就是現狀，發展起來就是未來，但最終都會寂滅消失。每個念頭的生滅，都能構成過去、現在、未來的意志流動，而我們對身體執著，就是執著於心理時間的堆積。本來我們身與心的空間一樣大，但為一個念頭而過於執著，心理空間就被擠壓縮小。
由於因我們都活在心理時間和空間的變化中，才會執著這就是我。但參禪後卻可以發現，原來心理空間可以擴大，心理時間可以流動，這個時候越體驗就越知道，其實「我」不必受身體變化來影響我心。
對現在的年輕人而言，講太玄的佛理他們不會接受，所以引導他們建立對生死的看法、生命的看法，應該從心理宇宙觀說起。有個最新的科學——心理物理學，就是專門研究一個人心理變化的物理變化。因為一個人就像一個小宇宙，它從大宇宙中獨立出來，所以我們才對這個「身心」產生執著。
假如透過禪法能穿透身心束縛，將我們心理時間中的過去和未來擠壓為一個點，最後在心理空間內消失，那麼心理空間就會擴大到比虛空還大，從而成為一個「沒有圓周的圓」。世間宇宙並不會比這個圓更大，所以圓心當然處處都在，放之四海，處處都是你的圓心，處處都是你的心，你就會對生死問題更加豁達。
Q：如何面對死亡的恐懼？
慧門：其實現在所有宗教都是為了解除人面對死亡的恐懼，但各個宗教立論不同，修行方法不同，也會帶你去到不同地方。 有一個堅定宗教信仰的人，的確會更善於面對死亡所帶來的恐懼，也更好善樂施、物慾相對較少。但真正想讓一個人內心清淨對抗誘惑，便要避免「撐不住誘惑」。我們修行禪法是為了避免那個克制不住的剎那發生，而不單單是作用於平常，作用於一切順遂的情形之下。對抗自己的慾望，是我們永恆的困境。
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