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潘國森
有朋自省城來，不亦樂乎？來客乃是粵式說書的傳人彭嘉志先生。所謂說書人，民間稱之為「講古佬」。這一門民間藝術跟今天粵劇的組成部分如龍舟、木魚相似。所不同者，主要靠一張嘴，沒有音樂輔助。其次是表演場地相對固定，既可以是戶外的「榕樹頭」，也可以在室內有座有桌，不似民間演唱藝人要沿街賣唱，移船就磡。
據彭兄介紹，中國各地說書藝術大多宗明末清初的柳敬亭為祖師，不過文獻證據則稍嫌未足，各地說書流派未必都有親屬關係。彭兄是有心人，與志同道合的朋友成立「粵嶺文化保育協會」，首先推出「粵港兩地粵語說書藝術與發展研討會」的項目，本月二十四日在尖沙咀的童軍中心舉行（詳情見該會網頁：http://www.cantop.org），除了邀請了內地政府認可的「粵語說書非物質文化遺產傳承人」、說書表演藝術家顏志圖先生來港之外，還有創出「天空小說」的前輩廣播界大宗師李我先生，李我叔作為一個說書人，其成就相信可以直追柳敬亭。屆時還有省港兩地的學者參與，潘某人年輕識淺，居然獲邀陪末席。據說李我叔的天空小說乃是無師自通，有沒有從傳統粵式說書中吸取養分呢？這個要屆時當面請教了。還要因利乘便，要李我叔證實一下，上世紀四十年代，省港兩地社會主流是讀「時間」如「時諫」（正常人慣用）還是「時艱」（有妄人要推廣）。
現今是網絡世界、電子時代，對於日趨式微的傳統民間藝術之承（繼）與傳（揚），第一步當然是「錄影搶救」。其法甚簡單，按傳統上該門藝術慣常演出的場地與環境，廣邀當今名家，演出他們的「首本戲」就是。先有了影音紀錄，然後文字研究、評析、導賞、推廣、發揚等等，都是後話了。潘某人這個建議，當然是師七十年代，前輩紀錄失明唱家杜煥先生南音藝術的故智。當年榮鴻增教授等有心人特別挑選上環富隆茶樓，模仿杜大師過去慣常的表演場地。可惜那時因資源所限，只能錄音，未有錄影。以二十一世紀的條件，錄影已經是指定動作了。
要發展粵式說書這門已鮮為人知的民間藝術，當然要兩條腿走路。一方面開拓聽眾、觀眾源；一方面培養演藝接班人。
粵式說書跟北方仍流行的相聲可能同源，但是人家仍有頗大的聽眾群，所以要保育粵式說書，當以教育群眾為首務。如潘某人這個年齡層的嶺南子弟，是為電視機陪伴長大的一代，跟由收音機陪伴長大的父祖輩不同。如果是再年青的一輩，則所學語文以白話文為主，對於華夏文明、嶺南文化都甚有隔膜，前兩三代人都懂的「骨子」廣府話口語更感陌生。所以推廣這門粵式說書、以及其他廣府文娛演藝活動，恐怕所有影片都要全配字幕，至於現場聽說書，最好給聽眾都印發一紙「戲文」內容，才是重新栽培聽眾的道理。
另外一個大有開發潛力的社群，則是失明和弱視人士，彭兄可以鄭重考慮。
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