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葉 輝
近年到中學和大學開新詩創作班，我都會從「六書」說起——「六書」是漢字的「造字法」（象形、指事」）、「組字法」（會意、形聲）和「用字法」（轉注、假借）——認識「六書」，不但可以認識漢字的基本法，更可以掌握中文創意寫作的基本原理。負責造字的是象形和指事，負責組字的是會意和形聲，造字法和組字法都可以創造出新字；轉注和假借只負責用字，基本上不能創造出新字。
我對有志於寫詩的年輕人說，千萬不要以為「六書」是古老而過時的東西，今天再用不著了，只要細心想想，就明白那是古人的智慧，而一切中文創作皆以漢字為基礎，中國詩——不管古詩或新詩，基本上都以我們自以為很熟悉的漢字組成，那就可以說，懂得「六書」的原理，懂得借助想像力，靈活變通，應用得宜，便基本上掌握了讀詩和寫詩的簡易心法。
很多外國人不一定懂中文，但他們透過翻譯，明白了漢字的基本原理，便從中得到啟發，靈活運用；比如蘇聯電影大師艾森斯坦（Sergei Eisenstein) 曾經說過，他的電影運用蒙太奇語言，很多都是從中國的「六書」（主要是「會意」）獲得的靈感。那是說，他以漢字組成的詩句就像電影的畫面。
艾森斯坦在《電影拍攝原理與「象形」文字》一文說：「六書」的「會意」是一種交合或組合活動，「兩個『象形』元素的交合不應視為一加一的總和，而是一個新的成品，即是說，它具有另一個層面、另一個程度的價值；每一『象形』元素各自應合一件事物；但組合起來，則應合一個意念……」這就是「蒙太奇」的基本原理：「這正是我們在電影裡所要做的，把意義單一、內容中立的畫面（鏡頭）組合成意念性的脈絡與系列」。
電影與詩的表現手法正好與「六書」的手法不謀而合，我們可以進一步想像，鏡頭和畫面好比「象形」，敘事方法好比「指事」，音響效果類似「形聲」，蒙太奇類似「會意」，轉喻和暗喻跟「轉注」、「假借」的原理似乎相通……。
葉維廉在《中國詩學》分析杜甫詩句「空外一鷙鳥，河間雙白鷗」，指出那是「視覺性極強烈的意象」，近似電影鏡頭：「空外」（鏡頭向上）「一鷙鳥」（鏡頭拉近鳥），「河間」（鏡頭向下）「雙白鷗」（鏡頭拉近白鷗）。他又以「大漠孤煙直」為例，指出「大漠」是橫闊開展的鏡頭，「孤煙」是集中在無垠中一點一線，「直」帶有「雕塑意味」。
他又指出：「中國古典詩人，因為了解到思維中這些元素會減縮我們原有的較全面的感覺，所以在表物的過程中『盡量』保持語法中的自由——所謂『若即若離』的指義行為。中國詩中視覺活動強烈的例子特多，自有其哲學、美學的因由。」換句話說，要深入了解詩與「六書」的關係，才可以更自由地想像古詩或新詩的意境。
「象形」就是形象思維，用形象來表意，透過形象說話。日、月、禾、門、鳥、馬、龜等，都是「象形」字，讓我們看見一幅圖畫，唐詩有大量用畫面構成的句子，比如柳宗元的《江雪》：「千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」四個畫面忽遠忽近、仰望（千山）、平視（萬徑）、俯瞰（孤舟）、近觀（蓑笠翁）……這樣的「蒙太奇」呈現一片蕭索孤寂，天、地、人盡在其中。
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