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■三坊中的衣錦坊。網上圖片
盧一心
三坊七巷何以會出現如此之多的歷史風雲人物？按當地人講，是因為附近的金斗河和安泰河圍繞著三坊七巷，形成一個人字叉開，活像一本書，所以這裡的學子格外會讀書和出仕。這樣的解釋是否有道理，其實是不必去窮究的，人心所形成的定見有時候也是有一定道理的。
值得一提的是，沈葆楨母親不是別人，而是大名鼎鼎的林則徐的妹妹，可見關係密切。林則徐的事跡，稍作簡介。林則徐(1785年─1850年），福建侯官人（今福州），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。清末政治家、思想家和詩人，被稱為中國近代史上偉大的民族英雄，因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。他對西方文明成果採取積極的了解和吸收並為我所用的態度，被譽為「睜眼看世界的第一人」和向西方學習先進技術之開風氣者。目前三坊七巷旁的澳門路就有林則徐祠堂。由此可見，三坊七巷跟林則徐家族的淵源甚深，也因此留下了一段歷史佳話。
其實，有關林氏家族，公平地講，也可以說是沈氏家族，還有一個歷史人物值得一提，他就是在甲午戰爭後，從郎官巷出去的林旭。他的妻子沈鵲應，正是福建船政大臣、兩江總督沈葆楨的孫女。當年的他，只有23歲，因在京和會試的1300多名舉人一起參加康有為發動的「公車上書」行動，要求變法而受到重視，很快被授予四品官銜，協助光緒皇帝處理各種政務。當時光緒的詔書多為林旭所寫。只可惜年輕的他滿腹才華還來不及充分施展，維新變法即告失敗——光緒被囚，林旭則與譚嗣同等人一起，被處腰斬。臨刑前，他仰天長嘯：「君子死，正義盡！」然後大笑，聲若洪鐘，連劊子手也失色。林氏家族果然轟轟烈烈。
不過，在三坊七巷裡，像林氏家族這樣有影響的歷史人物並不鮮見，譬如 「近代陸軍之父」曾宗彥；清末著名資產階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家嚴復，也被稱為中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一；還有，「戊戌六君子」之一林旭； 「五四」運動引發者林長民； 「黃花崗七十二烈士」之一林覺民、「世紀老人」冰心等百位先賢，無一不是影響中國近代史的重要人物。但我似乎更在意的是，這些歷史人物為何會集中在三坊七巷，而不是散落在各地或各大中城市中？須知，如果把福州這樣的省會城市放在全國，跟北京、上海、西安等比起來，雖然也匯集了豐厚的歷史文化沉澱和人文寫照，但無論從哪方面講都有所不如，這是不爭的事實，但一條街出現大大小小100多位光照歷史的人物，恐怕也是以上大都市所難以找出來的，這就是這條街讓人好奇的地方，更可貴的是，這條街目前尚保存完好，而且，2009年7月19日，已被國家文化部列為中國十大歷史文化名街之一，並在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。也正是從這個時候起，福建省開始將三坊七巷列入申報世界文化遺產項目，目前，正在緊鑼密鼓運作之中，相信定會獲得成功。
三坊中的衣錦坊，被排在「三坊」中的第一坊，足見其重要性。衣錦坊舊名通潮巷，因為這個地方是水網地區，福州西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠裡去。宋朝的陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改了。歷史人物影響力就是不一樣，在世時享盡榮華富貴，死後地方上還以之為榮，千秋萬代。當然，也有不少落得罵名，還有些在世時其實是飽受委屈的。然而，歷史畢竟是公平的，褒貶自有公論，也會得到相應的澄清和淘洗。不過，同時我也在想，歷史上為何會有那麼多人爭著去當官，除了個人能力之外，恐怕光宗耀祖也是世人心中永遠惦記著的一件大事。
文儒坊是三坊中的第二坊。顧名思義，文儒坊是文化官員和文人墨客聚居的地方。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。可見，文儒坊這個名字宋時就有了。不過，這個坊真正出名應該從明嘉靖年間開始。文儒坊最著名的歷史人物應該是陳寶琛，他是清宣統皇帝老師。當然，陳家五代都中進士，也讓這條坊名聲大振。據記載，這個家族自明嘉靖年間走出第一位進士後，持續若干代，一直在科舉路上凱歌高奏，在清同治、光緒時達到頂峰。那時陳家七個兒子，除第五子早亡，其餘六子皆中舉，其中四個進士，三個翰林，長子就是陳寶琛。此外，清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，可見，這條坊確因歷代文儒輩出而聞名。不過，明代抗倭名將張經，還有清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這裡，可能是人們意想不到的。由此看來，這個坊真是文武雙全。
三坊中的第三坊是光祿坊，原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩遊覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。以上只是對「三坊」作簡單介紹，「七巷」就暫且不多說了。
中國的坊巷文化由來已久，甚至可以延伸出坊巷制度出來，那是另一回事，也暫且不說了。有意思的是，古樸的坊巷之所以能夠流傳下來並得到保護，竟和那些已經作古的名人有關，這到底該如何解釋有時候也實在很讓人費心思。也因此我在想，這些古樸的坊巷到底還能夠「活」多久？其實這也是很難講，估計沒有人能夠給出答案，但歷史還是不停地往前走這是沒有人能夠阻止的，未來將會發生什麼樣的變化，也是沒有人能夠知道的，現在，我們只須好好看護並充分發揮它的作用就可以了。「世紀老人」冰心在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：「我記得在我11歲那年(1911年)，從山東煙台回到福州的時候，那時我們的家是住在『福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後』……這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住著我們一家六口，祖父的前、後房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那裡就成了我的樂園……」這樣的描寫和記載，必將並且已經寫進三坊七巷的歷史了。
一代大學者和翻譯大師嚴復也是從小生活在這裡，並在這裡念私塾。嚴復是滿腦袋裝著中西文化的人，他力圖通過翻譯把西方進步思想介紹到中國，以改變中國落後和保守的面貌，然而，最後連他自己也萬萬沒有想到，他會在人生最後時刻，在自己的寓所裡發出一聲聲沉重的嘆息，然後去世。從1895年2月開始，嚴復連續在報紙上發表政論文章，「鼓民力、開民智、新民德」；「不變於中國，將變於外國」，一系列振聾發聵的思想政治主張從嚴復的筆端流出。1897年，由他翻譯的《天演論》發表後，迅速在維新人物中間流傳。梁啟超第一時間讀到了它的手稿，讚歎不已，康有為稱他為「中國西學第一者也」，連孫中山拜會他時，也謙恭地說「君為思想家，鄙人乃實行家。」耐人尋味的是，他曾在報上痛陳鴉片害民，自己卻無奈染上煙癮。他曾大聲疾呼廢除八股，自己卻四次參加科舉。直到臨死前才猛醒，並告訴兒孫：中國不滅，舊法可損益，必不可叛。一代大學者和翻譯大師就這樣走了。
其實，從三坊七巷傳出來的嘆息聲持續不斷，嚴復的聲音比較獨特而已。
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