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潘國森
夜看六十年代的港產粵語電影，男主角是個不務正業的花花公子，其父責其母，曰：「慈母多敗兒！」母反唇相稽，道：「養不教，父之過！」原來，在寶貝兒子「學壞」之後父母互相推卸責任，是香港半世紀以來的傳統習俗。
電影中的男主角養成游手好閒的習慣，根本原因是家中有錢之過。開場的一幕其父說一個月沒有見過兒子，皆因他出門上班時兒子未起床；兒子回家時，卻輪到老爸好夢正濃。上個月一次父子會面，還是因為兒子到他公司去取零用錢云云。這位父親後來托親戚代為管教兒子，還說「易子而教」。戲當然是大團圓結局，男主角因為女主角的緣故改過自新。「易子而教」的習俗大有道理。代人家教子，就可以免除了「慈母多敗兒」的掣肘，而小孩子多一個長輩管束，未嘗不好。
傳統醫家也不會為至親診治，這在今天西醫界亦多有這個做法，所謂「關心則亂」吧。
由慈母多敗兒，想到「母慈子滅」，這四句字更具震撼力，實乃子平算命的術語。比如說一造木命，按五行學說水能生木，木原本喜得水生，但是水生太過卻並非美事。如果八字只得日元一點木，滿盤皆水，就叫「水泛木浮」，再行水運，就會「母慈子滅」了。
近年來似乎一般香港小家庭已變成母教多、父教少。不怕單純的母慈，最忌當寬時執緊，當嚴時卻放鬆。最常見「子滅」的「格式」是孩子小時候鞭策過度，然後把他的學習興趣都消磨掉了，到了他自暴自棄，這時家教忽然盡撤，但求他不離家出走便是。小時候宜稍寬鬆，卻壓迫太苛，例如爸爸是醫生律師之類，要求小孩都讀名校；到了成績追不上，又不敢再給壓力，怕他自殺、怕他出走，便聽任其自由發揮。
現時常有人說「不要輸在起跑線」，不知是誰人發明的「學說」，印象中似乎從台灣傳過來。這種謠言真是戕賊人心！不知害了幾多小孩！
中國教育傳統講究因材施教。孔子門下有所謂四科十哲，當中冉有（子求）和仲由（子路）都長於政事，但孔子對兩個弟子卻用不同教法。有一回兩人先後問：「聞斯行諸？」這話譯成白話，大概是：「聽到一件很應該要做的事，可以實行嗎？」孔子叫冉有儘管去做，對仲由卻說：「有父兄在。」要他緩一緩、想一想。另一個門人公西華「現場目擊」夫子一題兩答，便問老師原因何在。孔子說：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
原來兩人性格不同，雖然都是「資優生」，指導的方向就南轅北轍。冉有處事不夠積極進取，所以要鼓勵他；仲由卻比較好勝，所以要稍加裁抑。這一進一退的教學法，很有陰陽消長的至理在裡面。
今天「不要輸在起跑線上」的觀念已深入民心，但是何時當進、何時宜退，要有相當的智慧指導。若當進時反退、當退時反進，很容易「母慈子滅」。
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