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葉 輝
你害怕飛行嗎？你害怕囚禁於狹小的空間嗎？你害怕廣場上、大街上的人山人海嗎？你害怕，是因為你沒有安全感——害怕天氣，害怕環境，害怕陌生，害怕黑暗，害怕疾病，害怕災劫，害怕妖魔，害怕鬼怪，害怕末日……有時是害怕得不到一些什麼，得到了，又害怕失去一些什麼。
西方學者將這種害怕的心理狀態稱為「恐懼」（fear），並且將之當作文化課題，此所以「恐懼」無處不在，而現代心理學創造了名目繁多、不可勝數的「恐懼症」（phobia）：飛行恐懼症、場所恐懼症、幽閉恐懼症、社交恐懼症……反正phobia是一個百搭的後綴詞，可隨意搭配所有處境、所有感覺。
既有無窮無盡的「恐懼症」，當然也有所謂「失懼症」（aphobia）——那是說，此疾患者就像失憶那樣，失去了與生俱來的恐懼感。那麼，到底什麼是恐懼？中國人常說「居安思危」，恐懼關乎生存處境的安危；孔子嘗言：「人無遠慮，必有近憂。」遠慮和近憂都與古人的恐懼相關。或者可以說，不管是否「生於憂患」，恐懼總是日常生活不可分割的一部分。
恐懼是一切與人相涉的學問——舉凡心理學、社會學、人類學、美學、哲學，文學，都涉及人類的安危，只有深刻認識恐懼，才可以享受「免於恐懼自由」。旅美人文地理學家段義孚有一本英文著作，名為《Landscape of Fear》，中譯本乾脆叫做《無邊的恐懼》，他在前言指出：恐懼「是一種複雜的感覺，在這種感覺中，有兩種緊張的擔憂清晰可辨：一是警覺，一是焦慮。」
他繼而對「警覺」和「焦慮」有此分析：「警覺往往是由環境中比較顯眼的事情所引發，對此動物的本能反應不是奮起搏鬥就是飛奔而逃……焦慮則是一種恐懼不斷擴散的感覺。它經常會在動物進入一種陌生環境迷失方向，遠離自己居住地那些支持或幫助自己的事物與人時發生。」
是的，焦慮或可理解為一種對危險的預感，人生憂患，始於識字，那大概就是人生不可避免的一大悖論，故此，段義孚認為，想像力太豐富，倒是利弊參半，因為「我們知道或懂得的愈多，我們的擔心與憂慮就會愈大」，反之，「如果我們知道得不是那麼多，我們也就較少會感到焦慮或恐懼」。
挪威有一極新銳哲學家，名叫史文遜（Lars Svendsen），著作大多以日常生活為題材，《邪惡的哲學》、《時尚的哲學》、《無聊的哲學》和《恐懼的哲學》這四本書深入淺出，可稱之為「生活哲學四部曲」。據此，在他看來，恐懼之所以是哲學，是因為它與邪惡、時尚、無聊同樣是無處不在，無論怎樣逃避，都無法擺脫這些「日常生活的陰影」。
史文遜嘗試從古希臘哲學找出恐懼的根源及其本質，他援引亞里斯多德的學說，認為恐懼與希望乃如影隨形的雙生兒，只要心存希望，嘗試走出險境，便會產生恐懼之心。他又援引休謨的學說：面對同一件事，要是處意是確定的，就會激起或悲哀或快樂的感情；要是處意是不確定的，則會引起恐懼或希望的相關想像。
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