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■提線木偶戲。 網上圖片
盧一心
閩南戲劇堪稱地方藝苑奇葩。其戲種繁多，有高甲戲，歌仔戲，布袋戲，木偶戲，潮劇等，自古以來，各戲種群芳競秀，人才輩出，故有「宋元南戲活化石」之稱，是我國現存最古老的梨園戲種之一。從它那典雅、清麗、委婉、深沉的藝術風格和精妙細膩的表演，人們猶能感受到醇厚的唐宋風韻，尤其是那平平仄仄的閩南話，加上燕尾紅磚的閩南大厝舞台設計，更能讓人回味無窮。
而在爭奇鬥艷的閩南戲種中，高甲戲無疑是此中最具代表性的。相傳高甲戲最早形成於明代，其特點是常用插科打諢的對答形式和風趣、幽默的韻語對唱，使人發笑，給人們留下深刻的印象。善於此道的人一聽就知道，高甲戲就是以演丑角出名。高甲戲源於泉州農村一帶。相傳在明末清初，泉州府沿海漁村，每逢迎神賽會，人們以舞獅隊的武打為基礎，配以「水滸」故事，表演「宋江戲」。接著吸收了梨園戲、傀儡戲、布袋戲的唱、做等表演手段，發展成文武合演的「合興戲」。到了清末，受徽班、江西弋陽腔和京劇的影響，逐漸形成自己的風格。
歌仔戲之所以流行於閩南、台灣和南洋華人聚居之地，主要原因也是因其曲調來自民間，最初是從流散在街頭、茶室的曲調，唱詞則是群眾自己的語言，唱腔道白全部用閩南話，易學易懂、易唱，易聽。故歌仔戲有鄉劇之稱。史料記載，1662年大批閩南人隨鄭成功移居台灣，帶去了「龍溪錦歌」、「安溪採茶」和「同安車鼓」等民間音樂藝術，因此台灣很快就出現了「歌仔館」。1928年後又從台灣傳回閩南，經民間藝人的改革創新，取名為「鄉劇」。這種戲曲唱詞通俗樸實，唱腔活潑動聽，深受群眾喜愛。鄉劇中最著名的《梁山伯與祝英台》被稱為中國的《羅密歐與朱麗葉》，此外，諸如《五女拜壽》、《殺豬狀元》、《啞女告狀》、《白蛇傳》、《真假太子》等都是很出名的電視戲曲片。
此外，布袋戲，木偶戲，潮劇等也是各具特色和獨特魅力。以泉州的提線木偶戲和漳州的掌中木偶戲為例，也堪稱偶壇上的並蒂花，同樣令人叫絕。據專家考證，木偶戲源於漢代，盛於唐宋，至今有二千年歷史，足見其古老和生命力之頑強。在閩南，木偶戲被稱作「懸絲傀儡」，又稱線戲，但別看這掌中木偶，同樣也能演繹恢弘大戲，完全不亞於其它戲種，並有自己獨特魅力。
上世紀六十年代初，平和縣發掘出手抄本四平戲劇本《金印記》《江邊遇友》（即《金貂記》）等。《金印記》是元朝蘇復之作。寫戰國時蘇秦受封六國丞相的故事。共四十二齣。劇情是：戰國時儒士蘇秦學識淵博，但一時難展抱負，而其父母及哥嫂謂其迂腐無能，總是嘲笑凌辱他。只有叔父了解蘇秦的抱負，十分同情他。一日，聽說秦國掛榜招賢，便指引蘇秦前去應招，並贈以盤纏。蘇秦來到秦國，不被錄用。當他回到家裡，受到父母辱罵，哥嫂的凌辱。蘇秦不堪凌辱，欲投井自盡，被叔父攔住，收留回家。蘇秦來到叔父家中後，刺股懸樑，發憤讀書。不久，魏國掛榜招賢，叔父又指引蘇秦前去應招。蘇秦來到魏國後，游說六國，合縱以抗秦，終因伐秦有功，為六國君主所推崇，封他為六國都丞相，賜以金印。蘇秦衣錦還鄉，父母及哥嫂皆親到接官亭迎接，而蘇秦將父母與哥嫂撇在一邊，先來到叔父家中，拜謝叔父。後得叔勸說，見了爹娘、哥嫂及妻子，一家團聚。故事情節非常完整而豐滿。
《金貂記》為明代傳奇作品。全稱《薛平遼金貂記》。劇本前附有楊梓雜劇《不伏老》4折全文，並在劇末第四十齣「十二時」曲中有「此奇重編補訂」的字句，表明它可能是根據雜劇《不伏老》和有關薛仁貴的傳說，合併改編而成的。該劇情寫的是，薛仁貴為皇叔李道宗所忌，被誣下獄，時值蘇寶童率兵犯境，李道宗等人力保薛復職出征。李道宗又遣刺客往害仁貴妻與子，賴刺客重義，任其脫逃，仁貴妻與子得以倖免。薛子丁山於途中叫售仁貴所留金貂，巧遇為薛仁貴打抱不平、開罪李道宗而落職歸田的尉遲敬德，母子始獲棲身之所。薛仁貴為蘇保童邪術所敗，困守鎖陽城，遣程咬金求援，又被把持朝政的李道宗所阻，僅撥老弱疲卒五千。咬金無奈，逕往職田莊搬請敬德前往解圍，薛丁山獲知，毅然請行。途蒙仙女贈劍，遂大破敵軍，迎父還朝，合門旌獎。也是十分精彩。
該劇本對善施陰謀詭計的小人李道宗滿懷憤恨，對遭受誣陷而蒙受不白之冤的薛仁貴和尉遲敬德持高度同情，這些都帶有濃厚的民間傳說色彩。正是因為如此，足可見當時的平和在戲劇方面確很盛行。小時候，我就常聽大人們講，平和當時很流行唱戲，每逢廟會或節慶時，都會請來很多戲班。這些從表面上看似乎和民族英雄戚繼光並沒有關係，其實不然，歷史的考證往往是出人意料之外的。
據傳，上世紀五十年代初正字戲到閩南演出時，老藝人們看後都認為藝術的風格相同。查正字戲亦有《金貂記》打朝遇友這齣戲。閩南、台灣有關記載，有「四平」之名皆在乾隆之後，未悉唱腔情況，但乾隆十三年漳浦人蔡伯龍《官音匯解釋義》則說：「做九甲（正）唱四平。」九甲又稱九角，或謂為九行角色，又稱高甲，即閩南地方劇種高甲戲。難怪高甲戲與正字戲非常相似。當然，也不盡然。
閩中沿海的福清、平潭等地有「詞明戲」也稱正字戲，並發掘有清雍正十三年（一七五三年）的手抄本，也是古老劇種，有幫腔並用嗩吶笛等樂器。有人推測，由閩北麻沙（出版「徽池雅調」劇本的接近江西的地方）傳入，流播在閩江口海邊為詞明戲，在閩南為四平戲，重要依據也是幫腔和滾，但這些也不是最重要的。在此之前，據南澳地方志記載，當時南澳人民為了紀念戚繼光、俞大猷剿平與倭寇為犄角的海盜吳平於海島，故建廟築台，逢「關帝誕生」等節日花巨款聘大陸戲班上演。而當時的南澳島屬閩、粵共營，四百年前閩南粵東戲曲就是因軍隊和海運而傳播入南澳的。明代王驥德《曲律》說：「夫南曲之始，不知作何腔調。沿至於今，可三百年。世之腔調每三十年一變，由元迄今，不知經幾變更矣！」這是精湛之論。如今，在南澳島上，仍保存著明代萬曆十一年（一五八四）建的一座戲台。它建在南澳舊城深澳關帝廟前。這樣的記載是非常有價值的。
由此可見，閩南戲劇的興盛也和民族大英雄戚繼光有關。
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