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李因才 上海社科院國際關係研究所
80年前的戰爭硝煙早已散盡，可惜巨大的歷史陰影仍籠罩着中國和日本這兩個東亞國家。同樣一段歷史，雙方有着完全不同的認知。在日本人看來，周邊國家及其國民是在消費過時的民族主義仇恨，正是仇恨本身使他們完全無視日本的「自我救贖」，尤其是戰後「自廢武功」、走上和平道路的事實。日本人煩透了對歷史負債的絮絮叨叨。
對這段讓數千萬無辜生命慘遭荼毒的沉痛歷史，日本真有足夠反思嗎？恐怕難以肯定。誠然，這段還未遠去的歷史、「受害者」仍鮮活的記憶，妨礙了更客觀的評價改造後的日本，但周邊國家及其國民的一致不滿，說明了日本的反思非但不徹底，還有嚴重的歷史觀誤區。
毫無疑問，任何國家的國民都希望從自己國家的歷史當中尋找榮光，而非罪惡的根源。自我否定歷史，讓後世子孫背負前人的十字架；或者讓前人的事業在後人眼中失去光澤，變成難堪的污點，這對任何一個國家來說都必然是一種精神苦痛和心理折磨。
但將歷史放在祭祀台上，對歷史頂禮膜拜，將歷史神聖化，卻非理智之舉。畢竟歷史不容迴避，只有用理性眼光去看待自己所屬共同體的歷史，明辨是非，以免重蹈覆轍，才是一個民族、一個國家最大的智慧。相反，一味地迴避、躲藏、遮掩甚至不顧歷史事實，對個人來說是不自信、不成熟的表現，容易讓人產生不信任感，對國家來說同樣如斯。
日本從來沒有反思罪行
德國總理勃蘭特在猶太人面前跪了下來，跪着的德意志民族卻在全世界面前站了起來。當德國為自己的歷史深深懺悔的時候，他贏得了友誼及全世界的尊敬，包括曾經無法相容於自己的敵手。歐洲寬恕了德國兩次犯下的滔天罪惡，不但張開雙臂擁抱了他，還通過賦予其在歐盟機構當中的領袖地位，滿足了他的大國抱負。
托克維爾在《論美國的民主》中將愛國主義分為兩種：本能的和理智的，前者只憑信仰與情感行事，後者則來自深沉的理智。本能的愛國主義易被輕率的激情所左右，陷入狹隘與封閉的自私之中，最終使國家不可避免地走向衰退。
歷史上，日本和德國一樣，都曾有過對國家主義的瘋狂崇拜，兩者都試圖通過強調國家「大我」的神聖地位，來快速實現工業化和現代化，從而與英法列強並駕齊驅。但這種對「大我」的過度追求和強烈崇拜，擠壓掉了個體的理性批判精神，它使得對歷史陰暗一面的反思變得即使可能也不徹底完整。
時至今日，當德國經過痛苦的心理磨難，漸漸遠離「國家主義」的時候，日本國民的思維卻還籠罩在這片陰霾當中。作為國家的代言人，日本政治家有強烈的恥感文化，民眾也難以容忍政治家的一丁點醜聞，這其實正是對國家膜拜的自然結果，因為它們褻瀆了國家的神聖。
這個資源匱乏、自然災害不斷、充滿危機意識的島國，似乎只能從國家這一巨大港灣裡才能尋找到精神慰藉，獲得安全感。此種政治文化不僅賦予這個國家源源不斷的凝聚動力，更已深深侵入日本民族的肌體，變為其民族特質的一部分。
如何將歷史的污點與對國家的崇拜適當分離，讓國民更加理性地看待自己的過往，這將是對日本政治家的艱巨考驗。否則，日本將始終背負這一歷史包袱，如孤島一般飄零，難以被鄰邦接納，更無法回歸東亞大家庭。
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