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■子女孝順父母是中國傳統的美德。 資料圖片
探究儒學系列之一
孔子是儒學的奠基者，他的學說可用「仁、義、禮」3個概念涵蓋。仁是道德的自覺，義是一己之義務，禮是與仁心相符的行為。進一步說，仁是價值根源，義是分內責任，禮是帶真感情的禮儀。三者之中，仁最重要，是儒學的理論核心，義須依仁、禮要合義，方有價值。茲用以下例子說明：
孝，是人顧念生之本的感情，源自本性，與人通感，這是仁。倘若父母離世，為子女的就要盡力辦好後事，這是分內責任；然而在現實中，人或有許多限制，像人力、財力不足，人在限制中盡了最大努力，那就是義。到了喪葬之日，那些表達哀思的儀式，叫作禮。
與生俱來 不能灌輸
孔子的學說既以仁為中心，但仁之意是甚麼呢？歷代以來，許多人只從字義角度去理解「仁」字，忽略了儒學的系統，這會造成許多誤解。譬如說，「仁者，愛也」 （把仁看作為行為表現）；「仁者，相人偶也」 （人與人互相尊敬意，把仁看作為德的其中表現）。
其實，仁是人與生俱的道德自覺，不能灌輸，只可啟發。明乎此，就不難解讀論語了。茲舉以下為例：
1. 不仁者，不可以久處約 （窮困），不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁 （發揮仁）。 《里仁》
解說：Ⅰ. 不仁者在窮困時會怨，在豐足時會飽暖思淫慾。
Ⅱ. 道德自覺的人能安於本分，不會自怨自艾、為非作歹，如孔子、顏回。
Ⅲ. 利：能把仁的功用發揮，如使之惠及遠方。
2. 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目 （綱要）」。子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 《顏淵》
解說：Ⅰ. 克己復禮，克制自己，使仁心與外在行為相符。為甚麼恢復周禮就天下歸仁呢？因為孔子為周禮注入了新生命，要求人參與禮要帶真感情。
Ⅱ. 為仁由己：道德根源在人本性內，「我欲仁，斯仁至矣」。踐仁毋須假手他人，他人也幫不了忙。
父母犯錯 子女規勸兩難
3. 事父母幾（音基，見機而巧妙地）諫，見志（意向、心志）不從；又（仍然）敬不違，勞而不怨。
《里仁》
解說：當父母做錯了事，為人子女應否加以規勸呢？這很矛盾，源自本心的孝，要求人不應傷害父母；可是，仁心又要求我們：過則勿憚改。上述意見，符合了仁義禮的精神。
這點仁心，是人性光輝；能「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」人宜加以珍惜，因為一生的果效，都由此而出。了解這系統的，是孟子。他是儒學系統的建構者。下期續談。■圃丁 作者簡介：現職中文教師，大學畢業之後，全程投入教育事業之中，一晃眼30多年。知命之後，回歸中國文化；躬耕校園一隅，推廣儒道，自得其樂。
■預告：「探究儒學系列之二」將於14/5（星期三）刊登。
隔星期三見報
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