 放大圖片
■ 迴鑾碑 。網上圖片
安立志
上小學時就知道楊家將的故事，楊業碰碑、六郎掛帥，耳熟能詳。對那場戰爭，無論小說還是評書，往往以宋為本國，稱遼為「北國」或「番邦」。當時沒有明晰的地理概念，以為宋遼前線或邊境，至少在長城一線。一個偶然機會，得知宋遼之間的澶淵之盟，竟然發生在河南濮陽縣，不免有些訝異。
濮陽市南行不遠就是濮陽縣。濮陽縣古稱澶淵、澶州，澶淵之盟與這座古老縣城有着不解之緣。按照百度導航的指引，左側路口有一座牌坊，四柱三樓，古色古香，匾額上的「澶淵」十分醒目。牌坊下這條路叫御井街，街的盡頭就是迴鑾碑了。到了跟前，不禁大失所望。眼前一座四柱單簷、暗紅色大門，不光漆皮斑駁、建築陳舊，而且鐵鎖鋃鐺、大門緊閉。門前空地上堆滿大堆白灰，堵住了大門。風起處，灰塵撲面，眼睛難睜。當年兩國皇帝交兵、議和之地，竟然如此蕭條與冷落，真的出乎意料。
幾經周折，進了大門，院落的東北角有一組古代建築，在一磚石台基上，有一重簷六角的石亭，重簷之間一塊縱向匾額，上書「迴鑾碑」。亭前一口古井，曰「御井甘泉」。據說是當年宋真宗駐蹕時所開鑿。石亭右前左後各有一株不大的柏樹。亭內有三塊石碑，中間的半截殘碑才是「迴鑾碑」的本尊，這半截殘碑其實是「十年浩劫」的倖存物。上面的碑文，字大如掌，行草寫成，字體蒼勁，運筆流暢，內容正是宋真宗趙恆的「契丹出境」詩。殘碑罩着玻璃，拍照效果不佳，返回後查資料才看到原文：「我為憂民切，戎車暫省方。征旗明愛日，利器瑩秋霜。銳旅懷忠節，群胡竄北荒。堅冰銷巨浪，輕吹集嘉祥。繼好安邊境，和同樂小康。上天垂助順，回旆躍龍驤。」（《嘉靖開州志》卷九「藝文志」）
迴鑾碑是見證澶淵之盟的唯一實物。澶淵之盟是宋遼關係史上一個非常重大的軍事與外交事件。這在《宋史·寇準傳》記載非常詳細。北宋景德元年，遼聖宗耶律隆緒與其母蕭太后率大軍南侵，避實擊虛，勢如破竹，圍瀛州（今河北河間縣），犯貝（河北清河縣）、魏（今河北魏縣），深入北宋腹地，兵鋒直抵黃河，嚴重威脅宋都汴京。緊急軍情一日五報，朝廷內外，君臣震駭。宋真宗趙恆，畏敵怯戰，方寸大亂；朝中佞臣，策動遷都，南逃楚蜀。而宰相寇準，成竹在胸，鎮定自若，並力諫真宗御駕親征。趙恆在寇準等人的極力簇擁之下，戰戰兢兢到達澶州南城（當時澶州分南北二城，隔黃河相望），卻不想渡河。寇準進曰：「陛下不過河，則人心益危，敵氣未懾，非所以取威決勝也。」在寇準、高瓊等人力促之下，趙恆車駕渡過黃河，登臨澶州北城。宋軍將士望見皇上的御蓋，踴躍歡呼，軍威大振。趙恆悉委指揮大權於寇準，寇準不負眾望，運籌帷幄，號令嚴明，將士振奮，同仇敵愾。遼軍雖以優勢兵力圍攻澶州，宋軍頑強抵抗十餘日，遼軍始終難以得手。遼軍遣數千騎兵臨城下，寇準揮軍反擊，斬獲大半，遼軍主將撻覽（一稱撻凜）亦被宋軍伏駑射死，加之遼軍孤軍深入，腹背受敵，糧草不繼，只得遣使求和。本來宋軍在此次戰役居於有利地位，由於真宗畏戰求和，宋遼雙方達成協議，以宋輸遼歲銀十萬両、絹二十萬匹為條件，兩國罷兵，各守舊疆（今河北保定白溝河一帶），互不侵犯，史稱「澶淵之盟」。和議事成，兩軍班師，真宗喜不自勝，賦詩一首，以志其事，就是這首「契丹出境」詩。
追溯一下澶州戰役當事人的命運，並非沒有歷史意義。澶州戰役的主角有三人，首先是時任集賢殿大學士的寇準，他是主戰派的代表。大敵當前，力主抗戰，促成皇上御駕親征。在戰場上，他運籌帷幄，指揮若定，取得了澶州戰役的重大勝利，迫使契丹議和。南宋學者洪邁指出：「真宗親征契丹，幸澶淵，以成卻敵之功，是時景德元年甲辰，決此計者，寇萊公也。」（《容齋三筆》卷第四）當為公允之見。二是北宋真宗趙恆，畏敵怯戰，屈辱求和。儘管敵我之勢於己有利，仍然與敵方簽訂不平等條約。事後竟然賦詩稱，「我為憂民切，戎車暫省方。」實為文過飾非。三是北宋大臣王欽若，遼軍南下之際，不思抵抗，反而倡言南逃金陵。戰後，因嫉妒寇準功冠群臣，又在皇上面前對寇準惡語中傷，指責澶淵「條約」是「城下之盟」，誣蔑寇準將皇上當成賭注。皇上聽信讒言，終於將寇準罷相外放，最終病死在僻遠的雷州半島。寇準被逐之後，陰險奸巧的王欽若逢迎帝意，偽造「天書」（《天書再降祥瑞圖》），不惜勞民傷財，唆使趙恆泰山封禪，大肆製造盛世假象，竟然得寵於北宋兩朝。揆諸歷史，歷朝歷代，寇準之類的忠直之臣，往往鳳毛麟角，且不得善終。王欽若之流讒佞之輩，無代無之，且往往盡享榮寵，可悲也夫！
對於澶淵之盟，歷史上始終存在爭議。有人認為，宋真宗在有利的軍事形勢下，屈辱求和，喪權辱國，使北宋國威掃地，如同近代史上的中法戰爭，北宋「不敗而敗」，契丹「不勝而勝」，澶淵之盟無疑於「城下之盟」。明人李東陽有《城下盟》一首，不同意這一說法：「城下一盟成禍胎，孤注之說何危哉！城下盟，君不辱，猶勝金陵與西蜀。當時若恥城下盟，縱寇不追真大錯。」（《列朝詩集·明代49》）有人認為，輸遼歲幣不及作戰費用百分之一二，澶淵之盟後，宋遼邊境維持了120年的和平局面（直至遼為金所滅），加之邊境貿易的開展，客觀上促進了兩國經濟文化的交流和發展。清人袁枚不同意這一觀點，他在《澶淵》詩中說：「金幣無多民已困，燕雲不取禍終生。行人立馬秋風裡，懊惱孱王早罷兵。」（《晚晴簃詩匯》卷76）澶淵之盟無疑是一個重大的歷史事件，1010年矣，其影響到底若何，人們至今仍存爭議。
迴鑾碑亭前左側有一塊黑色大理石，上面的題刻介紹了「契丹出境碑」的來歷：「此碑立於北宋真宗景德元年（公元1004年），是宋、遼澶州之戰及澶淵之盟紀念碑。因上鐫宋真宗御撰、宰相寇準書丹的《契丹出境》詩（又稱《迴鑾詩》），故稱『契丹出境碑』或『迴鑾碑』。」這種說法，似乎缺乏嚴謹的考證。「靖康之變」（公元1127年）後，趙宋政權南渡，南宋人王應麟撰《玉海》，書中有載：宋仁宗（趙禎）「至和二年三月丙戌。詔澶淵御制親書迴鑾詩存於州廨。其令刻石藏之。」「嘉祐二年二月戊申，命宰臣彥博篆書澶州信武殿真宗御詩碑額。」（卷三十）這段文字說明以下三點：一、迴鑾碑並非澶淵之盟當年（即公元1004年）所立，立碑之時當為至和二年(公元1055年)；二、碑文並非寇準書丹，考「御制親書迴鑾詩」一語，碑文或為宋真宗手跡；三、迴鑾碑原有碑額，係宋仁宗於公元1057年命文彥博篆書，可惜碑額不存。王應麟係本朝人，且時隔較近，其著述應更具史料價值。
|
放大圖片
