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■筆者帶學生遊龍躍頭文物徑。網上圖片
試後有些空檔，偷得浮生半日閒，筆者帶學生文化一日遊，選址是龍躍頭文物徑。有學生把這活動轉告母親，其母也是筆者多年前的學生。隔了一天，電話傳來WhatsApp：「老師，我母親、即同學X的外婆，是麻笏圍的原居民，我每年仍帶他回去拜年和吃盆菜。」語末還附數張「墟冚」的祠堂吃盆菜場面。之後，又謂她的遠房親戚也曾在本校就讀，是老圍的原居民，問我是否認識？筆者自然認識，腦中即時浮現出一雙大眼睛的鄉村小姑娘，原來她也是皇姑的後裔，那是30多年前的往事。重視血緣，桑梓情重，這是宗族文化。
文化遊那天，我們來到松嶺鄧公祠；這祠堂，是紀念龍躍頭六世祖鄧松嶺而建的。祠堂內楹柱的兩副對聯挺有意思，「峰起龍山（村後大山） 疊嶂層巒 五朵芙蓉（五個山峰）開嶺表（表者，榜樣）；流翻吉水（鄧氏祖籍江西吉水） 尋源溯本 一條脈絡貫江西」；「偉業（鄧禹為東漢開國功臣）冠雲台（雲台指朝廷，在朝廷穿戴官服），漢室將軍（鄧禹）綿世胄（胄指盔甲，意即延續貴族）；芳聲流稅院（指先祖曾封為稅院郡馬），宋朝郡馬大名家」。這兩副對聯意味深遠，「開嶺表、綿世胄」等語，既可指鄧松嶺本人，也可指其先祖輩，又可寓為對子孫的期盼，一語三關；「疊嶂層巒、五朵芙蓉」暗指子孫繁茂、家業有成；事實上，後來龍躍頭發展成五圍，恰好是「五朵芙蓉」。
鄧林：龍躍頭開山祖
祠堂正殿供奉的，是香港獨一無二的龍頭木雕神位，木主是二世祖鄧自明。公元1126年，靖康之難，開封陷落，皇室四散。其時錦田人鄧元亮，起兵勤王，途中不經意救了一個名趙姬的小女孩，鄧元亮不知道她的身世，她也守口如瓶不說；其實她是宋高宗的侄女（有說是其女兒），元亮把她撫養成人，又把她許配給長子鄧自明，婚後生下四子。公元1189年，趙姬60多歲（其時鄧自明已殁），她命長子鄧林到首都臨安，持信物與當時的皇帝宋光宗相認。光宗查明屬實大為感動，論輩分，他是侄子，趙姬是姑母；於是他封了趙姬為皇姑，追封鄧自明為稅院郡馬，眾子孫也得榮寵，這是龍頭木雕的來源。鄧林就是龍躍頭的開山祖，中國人自謙稱己為二世，以示不忘本。「揚名聲，顯父母」；把華袞讓予先祖，把自己隱隱收藏，這是宗族另一文化。
供奉異姓人 表師孟以身殉主
殿的左右，是供奉對宗族有貢獻，或考獲功名的先人神位。然而這祠的右殿，卻供奉了一個異姓人，他是孝子鄧師孟。師孟名為孝子，實是一位忠僕。明朝年間，龍躍頭一帶治安不寧，盜賊橫行。鄉中少主為賊人所綁架，師孟為救少主，不惜頂名冒認是鄧姓子孫，以己身換少主；賊人信以為真，遂把少主釋放，少主釋後，師孟為免主人受要脅，即以身殉主。鄉民為表其忠烈，特把他納入祠堂內受千秋祀奉。想師孟也不是本名，只是鄉民感其高義為其改名。宗族文化，對人有特殊感情，這感情的最高處是把他納入血緣網內，把之視為親人，這是宗族另一文化。
宗族文化，桑梓情誼，日漸褪色，令人惋惜！■圃丁
作者簡介：現職中文教師，大學畢業之後，全程投入教育事業之中，一晃眼30多年。知命之後，回歸中國文化；躬耕校園一隅，推廣儒道，自得其樂。
隔星期三見報
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