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■ 徐霞客 。 網上圖片
龔敏迪
徐霞客遊歷中使用官員提供的「馬牌」，無償得到了驛站的服務。這是否是他的污點？不久前看到報紙上有了爭論。
明朝開國之初，朱元璋就嚴厲規定：「非軍國重事不許給驛」。但就像果子熟了就要開始腐敗一樣，明朝自正德、嘉靖以後，政治的日益腐敗，使驛站無視規定的弊端也日漸顯現了出來。且不說正德皇帝和司禮太監劉允通過驛站大肆揮霍。但凡有一點權勢者，都樂意令其為自己和親友提供無償服務。於是驛站又成了眾多權錢轉換、合法侵害百姓的機構之一。徐霞客在廣西也從參府中軍唐玉屏手裡，得到了一塊作為饋贈之物，可以證明其有權利用驛站設施的馬牌。馬牌不用，還可以「折騎銀於驛，以為舟資」，雖然有時「營中以折馬錢至，不及雇騎者十之二」，它畢竟是可以兌現的「有價證券」。
崇禎十年，徐霞客來到廣西太平府近郊壺關的映霞庵，偶然遇到了儒生滕肯堂父子。於是這位「居城中千戶所前」的滕肯堂出主意說：「須得參戎一馬符方妙，明晨何不同小兒一叩之乎？」徐霞客「謝不敏」，但滕肯堂繼續做順水人情，說：「無已，作一書可乎？」四天後的十月初十，馬牌送到。十八日「站騎已至」後出發，一直到十二月初十到南寧，他享受了近二個月沿途抬肩輿、挑行李和吃住的無償服務。
這期間，他與驛站有關的下層人員也幾乎每天都在博弈：十月二十一日「上午始得夫」，到恩城「州帥趙病臥，卒不得夫，竟坐待焉。其館甚陋，蔬飯亦不堪舉箸也」；二十五日「館人才取牌聚夫，復不成行」；三十日「夫終不來，蓋此處鋪司奸甚，唯恐余往歸順，屢以安南彝人滿道恐嚇余」，「下午夫至，止八名」；十一月初二「飯後夫至，少二名，以婦人代擔」，「候夫甚久，以二婦人代輿」；初三日「而村小夫少，半以童子代輿」......如此缺員、拖延、推諉的情況幾乎天天發生。二十一日和二十二日「夫哄然散去」後，他「執一人摯之」，而且「檢行李，失二雞」，「飯後村人以二雞之，比前差小」；二十三日則「及升輿，少三人，遍入山追之，比至，日已西入山，余有戒心，竟止不行」；二十五日「輿夫遂哄然散去，時日已薄暮，行李俱棄草莽中」，只好又回到出發的地方讓人去取行李，但「其人復遁去，余追之，執於前捨架上，強之下」，「老人懼余鞭其子若孫，余諭以不責意，已晚餐，其子跛立，余叱令速覓夫」；十二月初十「有奸民三、四，索馬牌看，以牌有馬，不肯應夫」，「久之，止以二夫肩行李，輿與馬俱一無」......
管事的小吏也要與他博弈，十一月二十七日徐霞客生日這天，「鋪司獰甚，竟不承應，無夫無供」。次日午後，忽以馬牌一擲還，云：「既為相公，請以文字示」。大概是管事的初通文墨，濫竽充數的又見得多了，要試試他有沒有真才學。於是徐霞客雖「余拒無文」，還是給了此人一首詩，結果回覆是：「有德者必有言，有言者亦必有德」。雖然不通而無聊，但徐霞客還是又「漫書一文」作了回覆，然後又得：「子路拱而立，止子路宿」之語，他又胡亂寫了些回覆，於是就有了雞酒米肉的招待，這晚他吃到了牛肉！
也許這也都符合當時貴賤之間的倫理，兩者間的意願是無法完全重合的。所以徐霞客毫不隱晦地做了記錄，好像並沒有覺得這是據公為私，欺壓底層的污點。他也似乎沒有感受到與來自所謂精英階層完全不同的輕蔑和侮辱，以及對於損不足益有餘的憤怒。他此行帶的兩個僕人，一個剛走了半個月，在杭州附近就逃掉了；另一個是顧行，陪伴他走了三年，受盡勞累，還在遇盜時受了四處傷，最終還是捲逃而去，也說明了同樣的問題。徐霞客並不去追顧行，但還很感傷地說：「但離鄉三載，一主一僕，形影相依，一旦棄余於萬里之外，何其忍也！」然而，他要完成自己的壯舉，卻何曾多少關心過一點他人的意願和利益？南寧之行以後，徐霞客繼續記錄：十二月十二日「陸公自餞余，且有厚贐為饋，並馬牌薦書相畀」；次年三月初六「以一書畀吳守備，得其馬票。韋亦為余索夫票於戚揮使，」......
徐霞客無疑是偉大的，但誰在不承認，或者為什麼不承認這是他的污點呢？
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