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湯禎兆
在我的內心深處，直以詹兄為把日本職人文化融入個人身份建構中的顯例。所謂「職人」，接近我們所用的匠人，指透過自身熟練的技術，以手工藝生產出成品的人士。早在江戶時代，他們已屬於士農工商中的「工」種人士，歷史上一向對他們專心致志成就手藝的極致十分推崇，尊稱所擁有的技術為「職人藝」。由於江戶時代逐漸形成經濟社會，都市發達的社會條件自然促使職人文化趨盛，擁有不同技藝人士都可以受人欣賞，從而改變命運。當然以前主要是以師徒制來傳承手藝，到今天雖然不至於絕跡，但也隨着社會形態的改變而有所調節。如果詹兄是現代的電影評論職人，那傳承的憑依除了源自同流者中外著述的思想刺激，最重要的肯定就是電影作品本身的啟悟。
作為寫作人，當然也是一種「手工藝」的職人；而大家手上的這本《看電影的人》，更屬經年醞釀刻苦而成的「手工藝品」。詹兄的職人魂固然不容置疑，而且所經歷的大抵亦與世界各地的職人互通聲息血脈，在有限的園地空間中掙扎求存，一方面要適應環境生存，但同時也透過重寫與增補的編修過程，令筆下的文稿不至於完全受制於外在的羈困，在進退之間張弛角力，以生命的時間及重量去打磨手上的成品。
此所以在厚重沉實的著作中，我們不難發現詹兄的興趣雖然廣闊，中外古今的電影均可縱橫統涉，侃侃而談；可是一旦仔細審察，定能窺探出對自由獨立脈絡氣息的執着與動情。詹兄對紀錄片的銘心注目，對美國獨立電影大師卡薩維蒂的推崇備至等，均可讓人從中嗅出由文字到人生的精神價值體認，再結合他經營獨立書店的軌跡，自然可以得到電影與人生有機結合的判斷。
數年間，我有幸曾到「有河BOOK」作短講，以破爛不堪的國語分享對邱禮濤電影的微末看法。回頭再看，或許便已蘊存流露出詹兄邀約的獨特意含，他選擇的視角往往對邊緣奇詭的先鋒充滿感情；一旦把矛頭放回人所共識的流行焦點上，就會嚴苛審視，務求找出與別不同的角度，尤其在反省的要求更上層樓（可見針對魏德聖及楊德昌的文章），從而成就出詹正德看電影的立場來。
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