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細研莊子之二
莊子之道，崇尚自然，嚮往無待。他慨嘆「人皆知有用之用，而莫知無用之用」，認為「無用之用」，方為大用。在《莊子》一書中，《逍遙遊》、《人間世》、《山木》等篇多次以「不材之木」為例，指出材質「有用」的樹，往往會被木匠斬伐；相反，被木匠認為「無用」的樹，才可以頤養天年。
那麼，做一個「無用」的人，是否就代表最好？讓我們來看看《莊子．外篇．山木》的寓言：
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材ヾ得終其天年。」夫子出於山ゝ，舍ゞ於故人々之家。故人喜，命豎子ぁ殺雁あ而烹ぃ之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」
譯文
莊子在山中行走，看見一棵大樹，枝繁葉茂，伐木工人停在樹旁卻不去砍伐它。（莊子）問他（伐木工人）緣故，他回答說：「（這棵樹）沒有甚麼用處。」莊子說：「這棵大樹就是因為『無用』才得以終享天年啊！」莊子出山後，留宿在老朋友家。朋友很高興，叫童僕殺鵝來款待莊子。童僕請示（主人）：「有一隻鵝會叫，另一隻鵝不會叫，請問該殺哪一隻？」主人回答：「殺那隻不會叫的。」第二天，弟子問莊子說：「昨日山上的大樹，因為『無用』而得以終享天年；如今主人家的鵝，卻因為『無用』而被殺死。請問先生將如何處世？」
註釋
ヾ不材：不可取作木材，引申指無用。
ゝ夫子出於山：夫子，先生，指莊子。成玄英疏：「門人呼莊子為夫子也。」《經典釋文》載一本作「夫出」，諸家頗以為是，認為「子」為衍字。吳汝綸《莊子點勘》認為「夫」字當屬上句，作句末助辭，可備一說。
ゞ舍：留宿，休息。《說文》：「舍，市居曰舍。」《釋名》：「舍，於中舍息也。」
々故人：舊相識的人，即老朋友。
ぁ豎子：孺子，此指童僕。
あ雁：鵝。案：「雁」為鴻雁，此當作「鴈」，指家鵝。《說文》：「鴈，鳥我也。」「鳥我，鳥可鵝也。」《方言》：「鴈，自關而東謂之鳥可鳥我，南楚之外謂之鳥我，或謂之鶬鳥可。」
ぃ烹：進獻、款待。古籍中「亨」、「享」、「烹」三字往往混用，王念孫認為「烹」當讀「享」，謂故人殺雁而供莊子享之也。「享」與「饗」通，《呂氏春秋．必己篇》作「令豎子為殺雁饗之」，可以為證。烹或如讀，釋為烹煮，亦通。
材質不佳的樹，被人認為「無用」，最後反可頤養天年，避免被木匠斬伐；而不懂鳴叫、同被認為「無用」的鵝，卻因此被人殺死。莊子認為「無用之用」是「大用」，但現實中被評為「無用」的人事，下場往往較為悲慘不堪。即如上文中的樹與鵝，雖同樣被認為「無用」，結果卻是一死一生。面對弟子關於「不材之木」與「不鳴之鴈」的提問，對於「有用」與「無用」間的兩難，莊子到底會如何回應？我們又應該如何處世呢？讀者不妨先想一想，我們下篇再續。■謝向榮 香港能仁專上學院中文系講師
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