|
楊天命
天命曾撰文解釋「離」卦，講到「離」為「火」，但當時礙於篇幅有限，未能詳述。從文字學角度，若把「火」的古文字以九十度旋轉，則呈現「離」卦在掛圖當中的符號；同樣的道理，若把「水」字的古文字以九十度旋轉，會呈現「坎」卦的符號，因此「水」和「坎」亦緊密相關。
而《易經》的「易」字的古文字，則曾引起爭議。以前，人們把「易」字解釋為「蜴」的本字，認為「蜥易」即是「蜥蜴」。這是因為當時甲骨文還沒出土，人們能看到的「易」字，字形都如蜥蜴，但甲骨文出土之後，則可看到，最初古文字的「易」，形體並非如同蜥蜴一類的動物，而是如酒杯的一角。這便啟發大家，「易」字應該和酒杯有關。通過進一步研究，則發現它應該和「賜酒」之類的活動有關，「易」為「賜」的右半部分。
其實有關易經或玄學的學問，追溯到古文字或其他經學研究，均能看得到相關的考證，或者知識互涉。這一類的學問，絕非普通低劣的迷信心理，這亦正是玄學與普通的民間迷信說法不同之處-玄學有所推敲，且往往導人向善，以積德或調節心態的方式，來化解可能面對的危機。因此，天命往往對一些低劣且害人害己的迷信十分反感。例如：舊時農村，迷信必須傳宗接代，女兒會帶來不幸，而由於村內過於貧困，且女性愈來愈少，甚至出現人口拐賣，把別處女子拐帶至山村成為「交配機器」的事件。據說直到現在還有這種情況，而拐賣兒童的問題，其實也是同樣道理。天命無力去做拯救他們的英雄，只盼望這一類害人的迷信，早日消失必須知道，如此作孽，即使有後，亦不為天理所容。
|
