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現今社會資訊發達，網絡力量更有逐漸取代傳統傳媒監察社會角色的趨勢，揭露不少社會問題，如近日的護老院風波、家傭虐兒事件等，都是先從網絡發布信息，再引起輿論，從而促使有關當局正視問題。
從當中可引發人性善惡的思考。到底人性本善還是人性本惡，先秦諸賢已有過深刻的討論，有各自的支持者。
支持孟子「性善說」的，認為人性本善，若能將此善心推己及人，便足以保四海；支持荀子「性惡論」的，則認為人性本惡，所以需要後天的道德教育將之規範從善；也有支持告子「無善無不善」說法的，認為人性偏善還是向惡，乃後天因素使然。
臉書按「share」顯性善
到底我們的本性是善還是不善？在我們的共同經驗中，也許會有一些啟示。當我們在臉書看見一些不義的照片或影片的時候，或會按下「分享」的鍵鈕，希望他人關注事件，引起輿論，讓大家正視問題。可是當我們按下鍵鈕的一刻，有沒有想過，為什麼我們這樣做？是因為一時「看不過眼」？難道只是一個氣上心頭而魯莽衝動行為？我們按下鍵鈕，不是因為跟相／片中人交情要好，也不是想要讓朋友覺得自己富有同情心，只是因為當我們看見不義的事情的時候，不禁義憤填膺，希望能做點事情，讓公義得以伸張。由此可見，公義是我們根本的追求所在，「非由外鑠我也，我固有之也」（《孟子．告子上》）。
這種為善而不自知的行為，其實常常發生於你我之間。儒家認為若我們能將此善心推而廣之，由關心身邊的人開始，慢慢便能關心社會的其他人士：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」（《孟子．梁惠王上》）-在供養孝敬自己的長輩時，不忘其他與自己沒有親緣關係的長者，在撫養教育自己的小孩時，不忘其他與自己沒有血緣關係的孩童；當社會各人皆能「不獨親其親，不獨子其子」，便能避免很多不必要的社會問題，「使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，建造儒家理想的大同世界。在這個理想世界中，人人友愛互助，家家安居樂業，可「外戶而不閉」（《禮記．禮運》）。
我們當小心拿捏箇中輕重，避免誤墮「網絡超人」的虛名陷阱，濫用網絡力量。義憤過後，便應走在義憤之前。分享只是行善的第一步，我們除了在虛擬世界發言，更要在現實世界出一分力，躬身力行，方能兼善天下，真正推動社會邁向大同世界。■香港浸會大學國際學院講師 林嘉穎
隔星期三見報
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