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－－讀周奉真詩集《此身未忍負流光》
我知道，一定有另一種澎湃的詩意，若地火一般，燃燒在地平線上。它豐沛，充盈，渾圓天成，有着獨立的美和質地，卻為眼前這個喧囂的詩壇習焉不察，充耳不聞。我還明白，在所謂的詩人之外，另有一些人秘密地保有抒情，帶着鮮烈的立場與愛，冷眼向洋，叩問生命和自己，卻從不說出。--這些詩意纏身且低於塵埃的人，這些在寂靜中堅守的人，構成了另一種坐標或文本，需要重新去發現，同時也催逼着我們去檢視自己。
無疑， 周君奉真先生歷二十餘年之功，創寫編訂的首部詩集《此身未忍負流光--默緣堂廿年吟草》，便在上述我所指認的範圍之內。■文：葉舟
《此身未忍負流光》涵括了奉真先生自1994至2015年間的649首佳構。這一本層巒疊嶂、雜花生樹的詩集，既有作者詠史寄情、訪朋問友的慷慨篇什，也有作者大地漫步、指點山川的瑰麗想像；既有懷人感物、判斷四序的沉着書寫，亦有他雲遊宦海、長途奔襲當中的點滴記錄。二十餘年來，奉真先生一直遊走在文壇之外，躬身硯田，伏首芸窗，不事聲張，過着一己的詩意生活，然而可貴的是他始終保持着對當下詩詞創作的敬意和追索，不斷地汲取營養，剔除糟粕，日拱一卒，功不唐捐，逐漸形成了具有濃烈的個人風格的抒情方式。該書雖說是奉真先生的第一部詩集，但他對詩詞技藝的研磨與挑剔，對自己作品的審慎和打磨，卻已經進入一個高手的行列。
也許，正是在這樣日復一日的吟哦歲月中，奉真先生對中國古典詩詞的爬梳與體悟，對古典詩詞所具有的形式美和內容美的高度集合，以及對聲韻之美和對仗之美如何跟當下的社會生活產生共鳴，都有着自己獨到的見解，並訴諸具體的詩行之中。在自序《童蒙者拾其香草》一文中，奉真先生如此捍衛道：「......恰是這種格律『約束』，使真正的詩家詞人，對語言的運用因難見巧，自律生新。他們對文字形音義的千變萬化、藝術聯繫及各種連鎖作用，吃透至極，運用出神入化，使詩詞富有均齊美、節奏美、音樂美。」在這一點上，奉真先生確立了自己的標高，那就是向唐宋看齊，向李杜致敬，各美其美，美美與共。
系統閱讀了奉真先生的詩作，不揣冒昧，我以為以下幾點乃是關鍵詞，也是通向這一片詩詞密林的不二捷徑：
精神性
無疑，精神性是一首詩詞最迷人和最絢爛的底色，當然也是一首詩詞在建構當中需要仔細塑造的屋宇或骨骼。丹青難寫是精神，但一首失卻了精神底色的詩詞或畫作，猶如無源之水，無本之木，無論如何也不會飛翔和高邁起來。惟有精神性的豐沛和彌散，一首詩詞的內在格局與它所稟賦的闊大氣象，方能像一束顫慄的思想的閃電，穿透時空，為人們所記取。
在這一點上，奉真先生有着清晰的認知。他說：「昔年曹孟德、杜子美之煌煌詩篇，後人皆目為『詩史』--他們偉大的詩篇，是那個時代的風雲史、悲喜史。予豈敢妄稱沾溉前賢之咳唾餘瀝？然不佞淺詩陋詞，就個人而言，實則是行藏的歷史，記憶的倉庫，憂樂的抽屜。愚意以為，每個生命的背後，都有其悲歡離合史，而這些常人生命史的點滴，差可匯總、豐富、還原真正的時代史，真誠的國家史。」（引自序《童蒙者拾其香草》）
洵不虛言。奉真先生在個體的書寫中，也正是秉持了這種精神惟上的格局與氣象，才使得他筆下的文字元氣淋漓，詞鋒銳利，汗漫滔滔，氤氳一片，踏足於大地之上，目射於古今之遠，令人捧讀之下有一種酣暢的陶醉感，豁然，通透，繼而身心肅穆，莊嚴頓生。諸如：
「霜風漫卷，看寒雲壓岸、黃河明滅。隴阪關山千丈雪，認取馬傷冰窟。古磧灘頭，金關故壘，倚劍皋蘭兀。英雄陳跡，只今磷火枯骨。／漢室霸業烽煙，迢迢絲路，遺珠金城關。曾記盤雕過紫塞，商旅駝鈴清越。投筆書生，功名縈夢，自笑生華髮。桑田成海，當頭依舊明月。」（引《念奴嬌．金城懷古》）
又如：「難得天高雲淡，正宜眺望憑欄。澄清玉宇僅輕寒。聞道虎驚魂斷。清濁興亡治亂，無需再發長歎。且看踏石印千端。多少庶民點贊。」（引《西江月．有感》）
深沉感
猶如奉真先生窗外的那一條黃河一般，即便再激越再洶湧的大河之水，如果沒有了深沉寬闊的河床來依托，如果失卻了蜿蜒不絕的河岸去護持，那它也將喪失了自己的雷霆之勢，萬千氣象。深沉感是這部詩集的一個顯著標籤，它來源於奉真先生對傳統文化的浸淫與思考，也源自他長期以來在文化領導崗位上的見識和深入挖掘。恰是因了這兩方面的原因，便使他在實踐和理論上有了一種荷擔的勇氣，一種傳承的使命。
奉真先生說：「......所以古人作詩尚『真』，提倡『為情造文』，反對『為文造情』。在今天，這依然是指導我們寫作古典詩詞的圭臬。這就要求作者帶着深沉的感情，對事物細心觀察，認真體驗生活。春雲夏雨，秋蟲冬雪，花開花落，往往是我們的緣情之端；登臨山水，夜雨青燈，風雲變幻，常常觸動肝腑，發聲為乾坤清氣。」（引自序《童蒙者拾其香草》）
是的，這種荷擔的勇氣，就像寬闊的河床，這種傳承的使命，也好比是峻峭的河岸，有了這兩者的自覺與勃興，深沉感便如蛟龍沉潛，一脈千里，而在詩詞的氣象上，又表現為雄渾、遼遠，勢大力沉。例如：
「夜何其、秦月照河西，長車走長廊。過玉關風吼，敦煌日落，大漠蒼黃。依舊陽關古道，遺壘斷城牆。飲馬冰河處，西認天狼。／漫數千年往事，莽祁連無語，惟剩滄桑。想張騫持節，衛霍掃胡羌。劍影處、飛沙走石，夢功名、投筆也昂藏。英雄路，正堪回首，標漢追唐。」（引《八聲甘州．夜過河西走廊》）
又如：「繁花枝滿草叢生，惟有春風不世情。青史百年人始貴，屆時幾個擅聲名。」（引《蘭平道中春感八首》選一）
真摯感
建立在精神性基礎上的一番書寫，還必須有一種真摯的感情，去拓展一首詩詞的廣度與深度。在奉真先生的這部詩集裡，真摯感體現在他對人生和事物的熱烈判斷，對情緒的精準掌控，對語言的細心錘煉和打磨上。卡爾維諾曾說，準確是最優美的語言。正因如此，奉真先生在二十餘年的不輟寫作中，逐漸磨礪出了一種語言的穿透力，一種簡約、凝練、沉吟的風格，並使內心的真摯情懷貫注其中，平平仄仄，爍燁光華。
林東海先生說：「......（奉真）所長在一『真』字，正切其『奉真』大名也。筆下所流露者，無非真情。其語言平易切實，清朗空靈，上承唐詩餘脈，中切宋詞流風，故似有詞語入詩之鮮活，無辭藻之堆砌，避典事之羅列，是以通而不塞，簡而能明，讀來有爽朗明快之感。」（引《默緣堂廿年吟草》序）
是的，一首詩詞僅有了廣度和深度還遠遠不夠，它必須在內部的肌理、韻律和字詞間，以至眼界和情懷上貫穿一種滾燙的真摯感，使之發散，使之漫漶，像月光下的銀子一樣光芒。這種真摯，小到一草一木，大至社稷蒼生，皆是詩人去安放靈魂的所在，也是詩人構築自己天地的關鍵。--說到底，這種真摯感就是一首詩詞的美妙溫度，也是一個詩人畢生所求索的格局與氣象。例如：
「東望神州三萬里。關河隱隱路迢遞。千嶂翠煙逢晚霽。涇水逝，秋風誰解登臨意？／自古崆峒形勝地。憑高豪傑雄心起。指點書生揮才氣。俱往矣，古碑摩遍懷風義。」（引《漁家傲．望遠》）
再如：「風送香。正端陽。香艾青青絲線長。蘭香透彩囊。／醉雄黃。憶瀟湘。低唱離騷九曲腸。懷瑜傷此邦。」（引《長相思．端午》）
筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉。
拜讀了奉真先生積二十餘年心血所結撰的這一部詩集，我似乎還從字裡行間中看見了五種元素--靈魂、情感、思想、腳步和勇氣。無疑，這部作品就是奉真先生自己的心靈史與成長史，現在它出版發行了，亦將歸入邈遠的時間長河中去，作為一個詩人生命的發言，作為一個人不曾虛度的證據，有待更廣泛的傳佈，有待更多的讀者去傾聽。
對於一位砥礪執守、經年寫作的人來講，文學或許就是一種福報吧。二十餘年過去了，流光畢竟不負周郎，祈願奉真先生更上層樓，帶來更新更美的詩篇。
《此身未忍負流光--默緣堂廿年吟草》周奉真 著
人民文學出版社2015年6月北京第一版
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